唐朝巡狩礼简介(唐朝巡察使)

"巡逻狩猎"这个词出现在很多古籍中，是古代君王的礼仪制度之一。"天子宜诸侯，说巡就职典礼。那些巡逻狩猎的人也被巡逻队守护着"这句话出自孟子，我们大致可以把狩猎之旅理解为皇帝视察州县，是早期的军礼之一。到了唐代，它成为一种吉祥的仪式，成为以礼

狩猎仪式的历史渊源

猎巡又称省巡、吉巡、游弋，主要指古代君王出京巡察天下四方，是一种带有政治巡察性质的礼仪活动。"古代的帝王巡视狩猎场”，天子外出巡视的地方，乃是古代的制礼。"巡猎”一词最早出现在史书《尚书》中，其云:“五年一巡”。巡猎最迟在西周初期就已经成为一项重要的政治礼仪活动，它的出现与大一统王朝的社会发展趋势有关。猎巡的起源可以追溯到古代部落联盟首领的军事活动，具有明显的政治和军事意义。后来随着王朝的建立和封建社会的形成，最初的巡守军事活动逐渐仪式化、制度化。

西周实行分封制，周为天下共主，诸侯国尊周。“整个世界都不是王者之地”的观念成立。周向学习，要求他定期到各诸侯国视察各国的治理和发展情况，以显示他的统治权威。春秋战国时期，儒家强调巡猎四面诸侯是皇帝的职责，就像诸侯出现在皇帝面前一样。《孟子》云:“帝适诸侯巡就职，巡就职，巡禁卫；诸侯向天子述职，述职者述职。"这一时期皇帝的猎巡成为古代皇帝控制各地的有效方式，并呈现出制度化、礼仪化、理论化的特点。

继秦汉《周礼》之后，皇帝巡狩成为一项重要的皇家军事仪式，它既是一项礼仪制度，也是一项政治活动。巡礼被封建帝王标榜为“内圣外王”，其政治理想的社会实践也是封建王朝中央政府威严和实力的象征，其中蕴含着古代封建王朝以德治国、以德治国的思想。

唐朝继承和发展了秦汉以来的礼仪制度，将巡狩作为国王控制天下、巩固王权的重要措施之一，并进一步完善了巡狩的礼仪程序。唐朝皇帝频繁的狩猎之旅，对唐朝的统治和发展起到了不可估量的作用。

唐代巡礼的礼仪规范

巡礼完善于唐代，受到统治者和朝廷官员的重视。在《唐开元大典》、《通典》等史书中有详细记载。唐代对皇帝巡狩的仪式有系统完善的礼仪规范，巡狩前、巡狩途中、到巡狩地点、巡狩后回宫都有明确的规定。

唐朝根据《周礼》的制度，在巡狩前颁布诏书，向天下公布。据李周说:“国王巡视就职典礼时，会停在四方，说修平是本分，考试是工作。他们都尊重戒律，受到国家的严厉惩罚。"

它描述的是周出猎前，国王的命令告诉世界。唐朝皇帝在巡视就职典礼之前，还颁布诏令，通知天下百姓。在狩猎巡逻队出发之前，皇帝必须根据《礼记》的规定，在天堂向上帝、祖先和国家献祭。唐代猎游前的祭祀有斋戒、设宴、驾出宫、亲自告知驾回宫的皇帝、告知国家推荐玉帛和烹饪、告知祠堂早上要裸体喂饭、驾出宫回宫不用管东西等。皇帝不能离开皇宫，直到祭奠亲人和料理后事的仪式结束。

巡狩之初，皇帝及其随从“出宫备卤书”。卤书是皇帝的仪仗队。在唐代，除了皇帝有卤书之外，只有皇后、皇太子、皇太子的妃子、王公贵胄、三品以上的大臣、女人才能有相应级别的仪仗。皇帝卤书是最豪华最隆重的仪式，分为大驾、法驾、小驾三种，用在不同的场合。

并在天子中狩猎。在宣扬皇帝威严、展示皇家风范的重要礼仪活动中，用规模最大的马车陪伴朝臣，礼乐队，护卫车马，旗帜、檐篷华丽。

唐朝皇帝的猎巡队出发穿越国境时，也需要一个部门祭祀道教神灵。“流浪国外，祭祀山川”在国家的入口处，积土象征山川，皇帝的车子游荡而过，表示狩猎之路平安顺利，没有危险，没有阻碍。

在巡视就职典礼的路上，皇帝问“至于代宗”& quot“烧柴去，就是到泰山脚下，烧柴祭天。在继承古代制度的基础上，唐代的这种巡狩仪式得到了进一步的细化。初唐是“先烧后饮”，玄宗开始改为“先饮后烧”，先祭天神，与高祖共享，再积柴烧，以告知神到的消息。那么，“望山河”皇帝没必要去有山河的地方。

唐朝皇帝在祭祀山川、知会神之后，会召集地方诸侯和其他诸侯国的使节，在狩猎场聚会、设宴。后来，皇帝又通过随行的司官“考制”观察狩猎场政治，了解当地民风民俗，协调核实当地农时节令，检查法规，规范礼乐，并根据检查情况进行降级或奖惩。在“科举制”之外，唐代皇帝还按惯例举行狩猎、宴饮等娱乐活动。

狩猎结束后，皇帝将返回皇宫。回到北京和皇宫后，皇帝需要再次献祭。“属于你”恭敬地把祖宗的宝座还给祠堂。在这个献祭的时候，应该献祭一头牛。纵观唐代皇帝巡宫仪式，不难发现整个过程具有浓厚的仪式性质和政治色彩，对于出宫和回宫的祭祀，以及《卤书》中的皇帝仪轨仪式，都有完善的礼仪规范。巡礼中对地方政治、法事礼乐进行细致考察，强化地方统治，这与唐王巡礼深厚的文化内涵有关。

唐代狩猎仪式的文化内涵

到了唐代，形式上有了详细的制度规定，各种仪式严格按照制度执行。与唐代以前的军事仪式以达到军事震慑的目的相比，唐代的巡礼增加了吉祥仪式的性质，通过向远方的祠堂和山川祭祀来寻求天、地、人、神的保佑。这使得唐代的猎巡仪式蕴含着深刻的文化内涵，在政治和军事上具有重要意义。

在猎巡过程中，除了体察民情、考察官员管理之外，唐朝皇帝最常见的活动就是狩猎。唐朝李皇室是北方鲜卑后裔，习武习武，尤其是狩猎。在整个唐朝皇帝的狩猎之旅中，狩猎贯穿始终，为历代唐朝皇帝所喜爱。

唐朝皇帝的狩猎范围广泛而频繁。除了日常狩猎和季节性狩猎，狩猎巡逻队走到哪里，哪里就是狩猎的地方。在唐高祖时期，整个武德的狩猎巡逻都是因为狩猎而进行的，持续的时间很长，也受到了历代唐皇帝的打击。游猎期间的狩猎活动，既是唐帝的娱乐，也是统治者希望发扬唐朝建立时以武制胜天下的武德，提倡练兵强军，宣示唐朝的强大实力，以稳固李唐的统治。

与旨在内部政治统治的巡礼相比，唐朝巡礼中出京巡边的军事力量更为震撼。特别是对于边境地区的势力和诸侯国的政权来说，开国大典的巡守是李唐王朝开疆拓土、维护统一的国家威望的体现，也是对边境政权的军事威慑。唐朝皇帝巡视狩猎场或亲征巡边时，场面宏大壮阔，都是源于提升威望，鼓舞士气，提高战斗力。威慑敌人，巩固边境，加强国防，投降东道国的政治目的。

巡狩之礼是唐太宗观察地方管理，了解民风，清除政治，实现上下情感沟通，维护团结，巩固统治的目的。关注唐朝皇帝对“龙兴之地”的考察他渴望回到他发迹的地方。比如唐太宗出生在武功青山宫，他多次造访武功故居。玄宗也经常去泸州，他发迹的地方。

此外，山东的巴蜀地区和长安附近的皇家园林，都是唐朝皇帝常去的地方。巡猎是皇帝掌握百姓生活真实情况的重要方式。勤于巡猎，可以及时发掘地方官员的优劣和政治能力，奖善罚恶，促使地方官员恪尽职守，尊民爱民，尊民为公，从而造就一个政治清明的盛世唐朝。

在唐代，国王的狩猎之旅也意味着享受暑假和玩乐。洛阳、九成宫、全峰汤、新丰温汤、温泉宫、华清宫等名胜古迹，都是唐朝皇帝常去的地方。一般来说，唐朝皇帝出京狩猎，观察地方政治和民情，或整顿地方官僚，或以武力恫吓边塞势力，都带有唐力皇室的风气和浓厚的政治色彩。可以说，唐代盛世的产生和发展与皇帝出巡狩猎的仪式有一定的联系。然而，随着安史之乱后唐朝社会的变化，国王狩猎仪式的风格发生了很大的变化。

唐代巡礼的形式发生了很大的变化。

唐朝鼎盛时期，唐高宗巡视狩猎场，或考察民风，或畅谈靖边武功，或吹嘘狩猎场，或避暑纳凉，相当繁华，文人士大夫常为之吟诗作赋。安史之乱后，唐朝国力逐渐衰弱。在宦官和藩镇的控制下，皇帝们很少有什么真正的狩猎仪式，或纵情享乐，或逃亡避难，风格变化巨大。

初唐皇帝的猎游，大多是为了观光、放松，但并不是猎游的主要目的和活动，更多的是与地方政治、民情有关，甚至与国家边防军事有关。但到了晚唐，皇帝出京狩猎的偏好是纵情享乐，狩猎的性质与盛唐相比有了根本的改变。他不再把巡视中观察到的情况与治国联系起来，只是为了取乐而沉溺于山水之中。代宗多次游宫，春游昆明池，在寺出家，但讲究“繁华荣，金扇凉”。

与唐太宗和玄宗相比，后期的景宗等皇帝也喜欢打猎，但他们不分昼夜地享受打猎。唐僖宗沉迷于骑马、射击和击球，并且不支持政府。即使是昭宗避难的时候，也不忘去巡游。尤其是唐末，出京巡吉已经失去了盛唐的本质，退化为皇帝出逃的途径。可以说，晚唐国王的猎游史，就是推翻唐朝的历史。

面对宦官和军阀李对唐皇室的推翻，以及、诺宗等唐皇的萎缩，唐代文人只能更加悲凉，只能感叹“两朵花散着朝服的芬芳，万岁山。天子从未到过马尾，他和阿明皇帝一样忧郁。"金道对唐朝的忠诚和对分裂的无奈是悲剧性的。

甚至到了唐末，民间还唱着《甘府六年童谣》:“八月草绿无霜，将军策马出空城。汉家天子巡西为开国大典，仍从江东求兵。"

很难找到”一个校尉转身对着龙堆，将军转向马姨。大气多雾，宁静，石头有名。"仲乐师记下功德，带着壮阔的气势回国。

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唐朝沿袭古代制度，完善了皇帝巡狩的仪式，巡狩中遵守礼仪，出宫前祭祀，巡狩中遵守卤书中的礼仪仪式，回宫后恭敬祭祀，都有严格的礼仪规范，很有唐朝的味道。但唐中后期国力衰落，局势动荡。唐朝皇帝的巡游已经失去了早期繁华的风格，感情交流的政治行为和威胁边塞势力的军事力量的宏大已经一去不复返，狩猎巡捕成为唐朝后期皇帝享受避难的一种方式。可以说，唐代巡守仪式的发展演变，见证了唐代从盛世到山河破碎的历史进程。