(王安石变法导致靖康之耻?)靖康之变与王安石的关系

说到古人，作为现代人，我们往往会认为他们落后保守。包办婚姻，女人的三从四德。

但要知道，历史上的某些时期，社会思想非常开放，女性很少被囚禁。忠诚、贞洁"不那么看重。

那么社会思想是从什么时候开始关注"贞操"什么事？

现在普遍认为，古代从开放到保守

实际上，宋朝的前半部分是比较开放的，真正开放和保守的分水岭是广为人知的"靖康之变"句号。

说到靖康之变，人们首先想到的是南宋大将岳飞在《红河》中写的"靖康耻，犹未雪，朝臣恨，何时灭"。靖康之变标志着北宋的结束。

对于宋朝来说，靖康之变是无数人和忠臣的辛酸。但靖康之变，不仅仅是北宋亡国之恨，更是中国思想，尤其是女性贞节观念从开放走向保守的分水岭。

宋代以前对贞节的开放态度。

完整的婚姻制度尚未建立"打开"暂且抛开原始社会，先从有记载的年代说起。

夏商周时期，人们的婚恋观念是自由的。当时的礼教还没有在社会上广泛传播，也没有深入人心。这在当时的文字中就可以看出来。

《自保》记录了一男一女从相爱到分离的过程，从一开始"当强盗来交易丝绸时，他们来找我"当迷恋，到最后"反之，不去想，就已经很尴尬了"时光的洒脱离别，显然不是我们印象中柔弱独立的女性形象。

虽然东周末年百家争鸣，孔子创立了儒学，但由于是在创立之初，很多我们后来熟悉的保守思想并没有出现在儒学中，更谈不上影响普通人。

秦始皇的母亲赵霁是赵国人。她曾经是吕不韦的妃子，后来被吕不韦送给秦始皇的父亲，才造成了现在的局面。可见商周自由奔放的风气直到战国末期依然盛行。

继周朝之后，秦汉时期是中国文明史上又一个文明发展的高峰期。到了汉朝，社会还是没有太禁锢女性。当时妇女再婚也很普遍。

汉代才女卓文君和司马相如有一段广为流传的爱情故事。但是，要知道，其实卓文君的"原配"这不是司马相如。卓文君，富家千金，既漂亮又有才华。因为第一任丈夫去世早，她早年丧偶，回到卓家。

就在卓文君回到卓家后，落魄的司马相如来到卓家当客，在宴会厅里上演了一出深情大胆的《凤凰求凤》。

卓文君渐渐爱上了司马相如。当到卓家喝酒奏乐时，卓文君在门下静静地看着他，难掩喜悦之情。

司马相如借此机会向卓文君表达了他的钦佩之情。卓文君闻讯后，果断逃跑。这两个人退休到乡下去了。

卓文君的父亲在最初的愤怒之后，无法忍受女儿的贫穷生活，于是将大量的财产和奴隶送给卓文君，帮助他们过上富裕的生活。

如果这个故事到此结束，那就太浪漫了。然而，司马相如在后天发了大财，渐渐沉溺于享乐之中，把已婚的妻子卓文君抛在身后，欲与妻子离婚纳妾。

卓文君虽然伤心，却没有丝毫怨恨，而是一首流传千古的送别诗"我听说你有两颗心，所以来和你分手。"卓文君的洒脱，也是思想开放的一种体现。

东汉末年的才女蔡文姬是中国历史上记载最早的女书法家。她擅长写诗写曲，在当今以东汉末年为题材的戏剧电影中一直扮演着不可或缺的角色。

这位才女一生结过三次婚。她的第一任丈夫魏忠道早逝，她早早守寡。

后来在兴平两年，中原与北疆战事频繁。受当时形势的影响，蔡文姬被匈奴掳走，与匈奴左在匈奴北领地共同生活了十余年，并生了两个孩子。

蔡文姬的第三次婚姻是在建安十一年。出于对蔡文姬父亲的尊重，曹操试图将蔡文姬从匈奴手中赎回，并将她嫁给董斯。

蔡文姬一生都经历过婚姻。后人谈到了蔡文姬，也谈到了她的三次婚姻。但是，当时整个社会并没有攻击或者谴责她，说她不道德什么的。

相反，她的文学成就从此广为流传。与她的爱情生活相比，似乎她在东汉末年的风云变幻中塑造的崇高人物更加不朽。

魏晋南北朝时期战乱频繁，多民族在此期间实现融合。在这一时期，没有妇女贞操的说法，但《野史·南朝刘宋公主》流传于世。

隋唐是中华民族历史上最黄金的时期，说它是整个中国五千年的高光时刻也不为过。

看过《隋唐演义》的人都应该知道，隋唐是一个极其繁荣的时期。大唐拥有当时最先进的文化体系，人口8000万，生产稳定，法律完备。

唐朝时期，各国都来朝鲜，文化与外界的交流非常密切。当时的社会风气重在开放包容。这可以从很多事件中体现出来。

你看看唐朝280多年的皇族，有多少女人是风云人物。

武则天，中国历史上唯一的女皇帝，曾经嫁给唐太宗李世民和他的儿子唐高宗李治。

武则天的统治颠覆了自古以来的男权立场。她执政期间，女性自由度极高，男女平等程度前所未有空。

后来，杨贵妃是李茂的公主，也是李茂的父亲唐玄宗的贵妃。这段感情经历被无数文人墨客记录下来，成为剧本剧。

整个唐朝，连皇族都是这样，百姓更加自由。女人和男人一样大胆追求爱情，不受社会束缚。

北宋时期，女性的贞节意识"雨来了"

历史学家通常认为宋代是古代妇女贞操的分水岭。

虽然宋朝的世界影响力不如唐朝，但我们必须承认，宋朝也是中华文明史上的一个盛世，无数的文明成果都是在这个时期建立起来的。

但是宋朝远比唐朝保守。为了巩固政权，宋朝的统治阶级加强了对人民意识形态的控制。

宋朝的统治者以为可以马上征服天下，却无法认识世界。因此，自宋朝建立以来，统治者和官僚之间就有一种重文轻武的风气。朱成理学就是这样在宋代诞生的。

朱成的理学对国家治理有许多有益的方面，但它有一个很大的缺点就是提倡妇女三从四德，而且还有"饥饿是小事，耻辱却是大事。"奇葩"理论。

然而到了北宋，朱成的理学并没有发展起来，宋朝仍然深受前朝开放风气的影响。

所以当时的社会对女性再婚并没有太强的禁锢和歧视。

范仲淹曾经给范家立过一个规矩，女人嫁人再嫁的比男人嫁人再嫁的多。

范仲淹对他家改嫁的女人比对他家改嫁的男人更优待。后来范仲淹的儿子死了，他决定再娶儿媳妇。

除了范仲淹，还有一位名人主动帮媳妇改嫁，那就是官拜宰相的王安石。王安石的儿子精神错乱，天天和老婆庞氏吵架。

王安石为儿媳庞氏选择丈夫，帮助庞氏改嫁。

看看你知道些什么。北宋时期，社会对女性的约束还很少，女性在当时的环境下还是比较自由的。北宋时期，女性因贞操而在道德上不受羞辱。

靖康之变是贞节意识兴起的分水岭。

很多时候，社会的思想文化氛围与当时的社会状况有关。

靖康之变导致民族矛盾激化。南宋发扬了北宋重文轻武的思想。

在一个武力相对弱小的王朝，为了巩固政权，需要不断在道德伦理层面对人民进行约束，强行提升人民的归属感。

因此，程朱理学在此时应运而生，并从多方面影响了当时人们的价值观。这就导致了南宋思想道德教育的严酷。这很苛刻，而且很大程度上是强加给女性的。

朱成新儒家的重要人物程颐曾经说过"饥饿是小事，耻辱却是大事。。他认为女人再嫁是不道德的，娶寡妇就是嫁人"不忠诚的人"。

这些在北宋已经过时的观念，在南宋的社会背景下开始盛行。

南宋时，朱把三纲五常"丈夫的妻子把它放在第一位，并把它作为社会第一伦理道德标准来提倡，提倡妇女守寡，反对再婚。

贤妇始于南宋，逐渐成为评判女性的重要标准。

南宋洪迈的《聊斋志异》中，有许多攻击再婚女性的故事，主张女性改嫁，男性娶了再婚女性就要受到惩罚。

这些虽然是迷信言论，但也在一定程度上反映了当时的社会风气。

明清:封建主义的鼎盛时期

近年来，随着民族风俗的兴起，很多人爱上古代文化的同时，也不可避免地会联想到明朝的盛世。但是明清时期的封建程度要比以前的朝代严重得多。

明朝比前朝更推崇儒学和理学。"丈夫的妻子"男尊女卑、三从四德、夫子贤孙、贞操这些教条式的观念深入全国人民的头脑。全国大力提倡妇女贞操。

臭名昭著的缠足"三寸金莲"，还有"不进前门，就进不了二门"，"没有才华的女人就是美德"腐朽思想也在这个时候被强调。

在明朝，庆祝节日是特别提倡的。明成祖曾下令修改《女诫》，后宫皇后的贵妃会编《内训》等女教。

在皇帝和皇后的表率下，官员们纷纷效仿《妇教汇编》，引领全社会规范女性行为，整天强调女性贞操的重要性。

清朝时期中国是少数民族统治，淡化了女性贞节观念，不鼓励缠足，但改善不大。在清朝，妇女仍然被鼓励守贞。

然而，满清统治下的女性仍然无法抗拒当时根深蒂固的缠足习俗，甚至女性缠足在清朝达到了顶峰。

正是由于明清时期对女性贞操的强烈推崇，无数"殉道者""贤惠的女人"当时，统治阶级在全国各地为这些妇女修建了大量的贞节牌坊。

古代社会的贞节观念达到了顶峰。我们今天看到的古代女性的苦难和束缚就来源于此。所以，我们也就不难理解人们常说的一句话:整个中国古代史的一半是一部妇女苦难史。

尽管受到近代以来妇女解放等运动的冲击，但由于几千年封建保守思想的浸润，中国仍有封建思想对女性贞操的余波，不断影响着生活在这片土地上的人们。

好在开放包容的思想更强了，女性也终于摆脱了靖康革命以来束缚自己的绳索，以自己的力量在社会上积极竞争。

也许我们真的要进入一个新的唐朝时代了。但我们的目标不仅仅是大唐，我们需要建设一个更加光明的时代。