为什么左慈多次调侃曹操才保住性命？他是怎么死的？

戏弄曹操的人，像米亨，都见过最后的结局。米恒虽然有才华，但是没有情商。他一再挑衅曹操的底线，尽管他是曹的天才，曹参也管不住他。但是另一个人不一样。他戏弄曹操，曹操却始终没有杀他。这个人就是左慈。为什么左慈在戏弄曹操后还救了他一命？左慈不是曹

这就要从左慈早年入世的经历说起了！相传，左慈受邀参加曹操的宴会。曹操听说过左慈的神力，于是在众多宾客面前笑着说:"今天承蒙各位贵宾朋友的光临，我下令准备的山珍海味几乎齐备，唯独缺了吴国松江盲目生长的又甜又好吃的鲈鱼做的鱼糜。不知道方士现在能不能找到，让大家尝尝？"

左慈不假思索地说:"这个不难。"于是他在众人不解和惊讶的目光中问曹操，一个普通的铜盆里装的是谁，并找到了一根带鱼饵的竹竿。只见左慈像正常钓鱼一样把鱼饵放在盆里，过了一会儿竟然钓到了一条鲈鱼。大家都很惊讶，曹操也假装拍手说"一条鱼不够大家吃，两条就够了。"

左慈立刻在水盆里抓到一条三尺多长的大鱼。曹操走上前去，亲自把鱼糜分发给客人，然后突然说:"现在鱼糜做好了，但是缺少四川产的姜作为调料。"左慈又答道:"这个不难。"说完，他起身去蜀国买姜。曹操为了防止左慈出轨，在附近买了生姜说:"以前我派人去蜀国买绸缎。如果你真的去蜀国，你可以告诉我的人买八十多尺。"左慈答应后，没费多大力气就出去了。他真的带着金吉儿回来了，说:"我在布庄见过你的人，叫他多买些绸缎。"

为什么左慈可以通过调侃曹操来自救？

宴后一年，曹操派去蜀国买绸缎的人也回来了，他真的多买了八丈。曹操问那个叫他多买绸缎的人，他的手下回答说，突然有一天，他在店里遇到一个陌生人，把多买绸缎的命令告诉了他！多疑小心眼的曹操万万没想到，自己不但没有为难左慈，还白白为此付出了代价！后来，还有一次，曹操配合一堆官员去郊外视察。这时，左慈送来一块肉干和一瓶烧酒，亲自分肉倒酒。结果一堆人和其他人把酒全租了，喝醉了。曹操觉得很奇怪，就偷偷派人去打听，发现酒楼里的肉干和酒都在他出行的当天被人无故偷走了。曹操这次被左慈的戏弄激怒了，下令杀了左慈。

在曹操一次次围捕杀戮的过程中，左慈身上有着突然消失退守城墙的诡异法术，而化身市井的左慈让曹操的追兵无法分辨真假。后来曹操听说左慈在河南阳澄山闹鬼，曹操就派兵围捕，左慈用魔法变羊逃进羊圈。

曹操知道左慈神通广大，强行围捕也抓不到他，于是狡猾的曹操派人骗羊圈说他真的想杀他，就是想试试他的神功。现在知道了左慈的神奇力量，想和左慈见个面详细讨论一下。就在这时，一只公山羊突然像人一样站了起来，说:"为什么要这么麻烦呢？"曹操的士兵以为诱敌成功，就大叫这个公羊一定是左慈。

当大家都想抓左慈的时候，羊圈里的几百只羊突然变成了公羊，都像人一样站着说，"为什么要这么麻烦呢？"就这样，曹操又一次被左慈戏弄，最后不得不放弃！

延伸阅读

左慈(156？- 289?)，人物方，庐江人，汉族，道号五蛟，东汉末年著名炼丹家，居天柱山，习炼丹术。明朝的五经，有了占星和纬度的知识，学了道学，学了明朝的六经。据说他们可以侍奉鬼神，坐在厨房里。后汉书上说他很少有神道。

左慈，葛玄，郑荫尊拜的是什么神，没有直接的材料可以考。然而，他们都是那么，所以我们不妨间接推断，他们的主要崇拜可能是袁俊和老子。因为当时学派神话中的主神，按照抱朴子《当时内篇》的说法，应该是，又名太乙，是“老子之师”，“天下神仙皆是颜之徒”。如果他们同时学习黄三学派(尹正的黄三学派色彩最浓)，那么他们主要崇拜的可能也是黄三君，一个天地人。因为黄三派神话中的最高神灵，根据《无上秘经》第六卷引用的黄三经典，应该是由“大祖灵”幻化而成的天地人黄三，又名天宝君、神宝君、灵宝君。葛洪作为当时一派的重要人物，也尊崇袁俊和老子，但他并不把袁俊视为至高无上的神。纵观《抱朴子》内外，虽然是综合诸子之学，但基本倾向是儒家。唐老师指出，葛洪的学术是“卜筮之学”、“礼法之学”、“阴阳法度历法之学”的结合，“是自汉代董仲舒学术的特色，也是江南儒生自成一家，转向于、何逊乃至葛洪本人学术的特色”，所以“我们完全有理由说，葛洪是汉代遗风。

葛洪在《抱朴子内篇》中主张儒道并举，说“道是儒家的精髓”，但他要巩固精髓，而不是把精髓抛在脑后。《抱朴子内篇》讲的是儒道分工:举俯仰之教，绕仪三千，攻守之术，重义之节，喜怒哀乐，济世之策，儒家的任务。外物弃智，洗去机变，忘富逸贵，杜甫劝阻落井下石，不怜贫济困，不荣功，不在乎毁，对名声不满，是道家事业。儒家祭祀祈福，道家修义抑恶。(<明本>)

他把“祭祀祈福”的宗教活动放在“儒家”的范围内，也就是说，在“神道之教”的意义上，葛洪是一个不含糊的儒家中人。因此，我仍然认为:“葛洪既不是道教组织的成员，也不是道教思想的同情者”，“后来的道家把葛洪引为同道哲人牵强附会，只是依靠葛洪的博学和能力，加强了本教的声势”。

葛洪称尹正为“大儒，晚精于道，不断受《礼记》《尚书》之教”(《看抱朴子内篇》)。似乎在葛洪的眼里，大师尹正和他自己一样，是一个修炼儒道的儒中人。我还是相信葛洪的“本来志向是以德施儒济世，只是因为形势不利才不得不退而求其次，修道独立。”

所以没有提到《抱朴子》中的另一个神体系和另一个不同于儒家神体系的至高神。如果说他心目中有一个至高无上的神，恐怕应该是儒家思想中人格与非人格之间的“天”，其人格化象征是只有皇帝才有祭祀权的“天帝”。

至于葛，他所崇拜的应该是《新灵宝经》所建构的新神。他所建构的《灵宝五经》原本不详，与道教藏穴真经《元老片玉文珍舒天经》大致相同。这是打着元神的幌子颁给太上老君的，其中的主神是五方五长老，以及他们的上级神“元始”。可见，左慈、葛玄、、葛洪、葛等人并没有“同一个特定的神”。