明朝党派之争原因是什么？崇祯为何无法代替魏忠贤？(崇祯为什么不再培养一个魏忠贤)

在明朝后期，它被称为"明末"因为在中国古代，除了人的精神畸形和萎靡不振之外，经济、军事、文化、科技似乎都在向上而不是向下。但是，合格的现代人是可以理解这种观点的& mdash& mdash无形的东西有时候比有形的东西更重要，更有决定性，表面

看起来很强大，因为没有什么需要决定的情况，比如人的生命，想法。明朝末年是在这个"大脑回路有问题"当时频繁的党争，无底线的党争是最多的。那么，为什么会这样呢？主要有八个原因。

大明党争背后的八大原因

上面我们谈了三件事"党争"原因，即:

一，二，三个简短的评论

明朝后期，物质金钱评价的顺序被儒家的三纲五常所取代，新旧交替，"忠君爱国"已经被推翻，但还没有建立起真正的"新时代秩序的评价标准"。

晚明是一个经济高度发达、社会畸形发展的社会，每个群体都有自己的利益代言人。

因为人性是相对稳定的，所以在奴隶社会、封建社会甚至资本主义社会，人性在本质上几乎是一样的。所以，只要有人性，就会有利益之争，甚至是面子之争。

今天我们来谈谈另外五个原因。

第四，形成"党"因素太多了。

通过六条的介绍，无论唐宋还是明清，能做官的人太多，但职位太少。另外，科学考试只讲思想知识，与实践无关。所以不管是状元还是末子，其实都没有"实际工作经验，更别说能力"。这就使得官员要做表面功夫，博取官商关系，才能为官、长久、高位。

在这种情况下，区域关系、师生情谊等传统的官场人际学继续畅通无阻。但在明末，有官商世家、灰色经济势力(高利贷、海盗走私经济)等诸多因素。这些利益代言人和传统的官场人际学共同推动了"党"的形成。

第五，"党争"它的存在是合理的:要救国，就得有权力。

很多人都认同权力斗争，理由很充分:要做一件事，就要有权力，就会为权力而斗争。在问题太多，外部环境复杂的明末，更是如此。各种各样拯救国家的人有各种各样的策略。为了实施自己的战略，有必要"打架"。

但是作为"吃"这是人类的需要，但不等于"暴食"是合理的。"打架"肯定也有底线之争，在明末"党争"之所以没有底线，是因为新旧时代之争导致了人的底线的终结，没有底线的人就会成为最好的。

然后，"党争"底线是什么？保持"党"可以长期存在，"党"我们的生存取决于政权的生存，而政权已死，你在哪里"党"它在哪里？

第六，正义、大道、君权神授等崇高观念使各方都认为自己代表正义。

"党争"最明显的就是文人之言的正当性。文人喜欢用"正义""大道"这些概念性的空 hole的话，来表明自己的"美德"另外，这个世界受儒家思想影响最大。所以除了宦官之外的各方都有天然的支持者。

"太监"虽然在概念上有天然的劣势。但是他们已经"帝国特工""皇帝的狗"身份。因此，他们只能紧紧抓住"军事力量的代理人"招牌会更频繁、更不理性地打击竞争对手。这自然刺激了文人的反抗。

第七，传统文化的封闭导致更严重的问题。

明朝的权力与传统文化"关闭"参与斗争的人往往只知道勾心斗角，却不知道甚至不在乎"最危险的事情"。

谁都知道政治纷争会导致行政效率低下，甚至经常出错，但是"人在江湖身不由己"。即使是那些忠于君主、报效国家的人也应该"确保生存第一"然后你就可以获得概念成功了。如果你想"生存"你需要内讧。那么，从明末到南明，为什么外界和自己的政权威胁"显然"这时候，人们不能停止战斗。

没人想"暂时抛弃矛盾，团结外界"，就是想先打内战，然后一致通过。但问题的关键是外部因素是否给了你这个机会。

第八，科举制度导致问题复杂化。

科举制度导致了"没有实际能力的人"尤其是许多人，如果他们想生存，他们必须参与"内讧"。

那么，八个理由中，"党争"谁的责任最大。下面我们将根据毛的经历继续解释这个问题。

崇祯无法取代魏忠贤。

就拿毛来说吧，因为他多次科举失败，导致他另辟蹊径，走上了一条"山民之路"。山民是一群没落的知识分子，他们可以凭借自己的实际才能进入权贵的幕府，其实和老师差不多。明末清初的幕府主事问题成为一种社会现象。为什么？就是因为科举制度下的官员没有"实践能力"，你需要有实际能力的人来帮忙。

因为八股，文人官员的缺点越来越多，除了别人几乎什么都不会。在这种情况下，需要大量的吹捧。一个官员和一个幕府是一个利益集团。为了在利益多元的官场生存，每一个官员都会根据师生恋、地缘关系、喜好形成一个更大的群体。因此，这必然会加剧"党争"问题

只要它出现"Group "，自然是利益分配不均的表现，与燕一方，与齐、楚与浙一方更是如此。林东党经常在网络世界被骂得体无完肤。其实更多情况下，林东党属于"代代相传"。

林东党内人才辈出，如孙承宗；然而，许多人投降了清朝，如钱。事实上，林东党从未控制过政权，只是记录了同情林东党的人。因此，林东党充当了"党争的罪魁祸首"是牵强的。

林东党只是文人集团的一小部分，在林东党之后，还有更强大、更复杂的社会。投降清朝的大多数人是复社的成员，而不是林东党的成员。而且明朝后期已经衰落，跟随宦官并与之合作的齐、楚、浙也都有这些缺陷。然而，林东党员往往更加理想主义和坚定。

有人说林东党大多是误导国家的学者。从孙承宗的案例可以看出，这种观点是不正确的。甚至有人说孙承宗不是林东党。但问题是明人自己也是这么想的。作为后世，其真实性自然比当事人更不符合当时的历史。

林东党和日元党之间的矛盾是众所周知的，但在天启七年(1627年)朱由校死后，朱由检继位后，情况突然发生了变化。看着威武的魏忠贤，被崇祯三下五除二消灭。原因是什么？从朱迪开始，庞大的大明特务统治变得复杂起来，他在你后面，我在他后面。正如在郑德时期"八虎王子"同样，刘瑾也只是权力芸芸众生中的一员。在大明特务统治的背景下:

当皇权偏袒你的时候，因为你不能被打败，那些想取代你的人也就只有忍了。

当皇权不再眷顾你的时候，会有超乎你想象的"朋友"成为敌人。

魏忠贤的陨落，就像一个旧时代的崩塌。但是新时代的权力代表并没有建立起来。魏忠贤重要是因为皇权(皇权不仅是皇帝，还有权力本身，通常称为"在政权结构下；Supreme ")因为儒家思想的洗礼，很多事情皇权做不到，魏忠贤只是充当"皇权邪恶的代表"，表演皇权之恶。

但是，崇祯不能代表"皇权之恶"，而它自己也不愿意充当"皇权之恶"。这个坏了，你没有"皇权之恶"，不能像朱元璋、朱迪会"皇权之恶"发挥到极致。由此，你无法威慑派系。

既然无法威慑，崇祯希望用"推理和表达悲伤"唤起"忠君爱国"心。但忠君爱国不是臣，连自己的亲家都不如几千两银子重要。尽管你苦苦哀求，你还是戴着你的嘴唇。九五崇拜，堵在前面没办法。

这是大明的悲哀！

这是物质动物的集体悲哀！