张廷玉配享太庙是什么荣誉(张廷玉配享太庙了吗?)

说起清朝的汉臣，相信很多人都会想到清朝第一任汉臣张。我之所以立即想到张，其实很简单，那就是因为他获得了祠堂的荣誉。那么问题来了，这个祠堂的荣誉是什么？在清朝你需要什么标准才能享受祠堂？张真的有这个资格吗？让我们一起来看看吧。

在回答这个问题之

通俗地说，就是在祭祀的地方，地位较低的人的牌位供奉在主牌位两侧，作为配角，与主牌位共享香火。配给在中国有很长的历史，比如孔庙"四场比赛"这四个人是孔子最有成就的弟子。然后就是"十二哲学家"这十二人也是历代所尊崇的圣贤。

祠堂是指皇室的家庙，供奉着皇帝、皇后和英雄。但是，在观点上却完全不同。皇帝和皇后作为祠堂的主角，被称为"升天"祠堂，其他的只能叫"享受"。

历代封建统治者将祠堂作为对其英雄的最高奖励也是非常普遍的。比如明朝的开国功臣徐达、常遇春，就被授予了享受祠堂的最高荣誉。清朝也是如此，但是对于宗庙应该归谁享用，皇帝的态度一直很谨慎，跟皇帝自己的好恶有很大关系。

清代有资格进祠堂的臣子主要有两类。第一种是皇族，也就是爱新觉罗氏，供奉在祠堂前的东配堂。第二类是非皇室旗人，而张是唯一的汉人。它们被供奉在祠堂前厅的西配殿里。

清朝有多少人被授予享受祠堂的荣誉？总共只有29个人，其中13个公王和3个福晋，13个英雄。可以说在清朝能享受到这种荣誉的人少之又少。

享受祠堂的具体标准是什么？

如上所述，王能否享用太庙与皇帝的个人好恶有很大关系。从史料的相关记载来看，并没有统一的标准。但从值得享受祠堂的13位君王和13位英雄来看，基本上都有以下两个特点:

第一，清朝开国元勋建立了卓越的军事功绩。

东附殿13位功勋国王中，有3位是努尔哈赤长老，名义上比实质上更应享有宗庙，属于追封。其中一个是努尔哈赤的弟弟亚拉赫。虽然立功不多，但因为对努尔哈赤的深厚感情，他获得了这份荣誉。

其余的，如代善太子、多尔衮太子、虞太子、魏昭王、王等，都为清朝立下了汗马功劳。同样，西附也有五人，包括益都、费英东、杨古利、吐尔格、图来，他们也是清朝的开国功臣。

二是歌颂项的功勋或维护国家主权统一甚至为国捐躯。

东附殿功勋王中，如易云祥太子、恭亲王等，都属于辅佐皇帝功勋世袭顶替的爵位，配得上祠堂。这两个人我就不细说了。与了解清朝历史的朋友相比，显然他们值得享受祠堂的功德。

英雄人物中，图海、赵辉、傅恒、阿桂、傅康安、桑戈金钦等都曾领兵作战，或平定西北叛乱，或平定西南起义，或抵御外侮，都立下了赫赫战功。

享太庙的13位功勋君王和13位功臣，只剩下两位，分别是鄂尔泰和张，上面没有提到。在我看来，这两个人享受祠堂是有问题的。甚至可以说是不合格。

先说鄂尔泰。鄂尔泰在康熙朝鲜为人知，雍正登基后受到重用。他有很多做地方官的经验，当过使节、总督、知事。当时的鄂尔泰与李伟、田文景、年羹尧并称为四大诸侯，深受雍正信任。

鄂尔泰的主要功绩是在担任云贵总督时改土为流，取得了良好的效果。在镇压四川土司叛乱中保持中立，后升任保和殿大学士、军机大臣。

纵观鄂尔泰一生，成就辉煌，军功与辅功兼备。但毕竟功劳有限。雍正帝授予他记录和首席军机大臣，并封他为伯爵，这已经是极限了。

看着张。客观地说，张确实是一位大臣，说他是清朝的名臣也不为过。但他的贡献也很有限。归根结底，他是雍正帝的秘书，他的大部分工作都是书面的。而且和鄂尔泰相比，张根本就没有什么战功，最多也就是一个功勋而已。

无论如何，张是没有资格享受这个祠堂的。这一点他很清楚，或者说他很内疚。当他退休时，他提醒乾隆皇帝不要忘记雍正帝的遗诏，让自己享受祠堂。

按照张谨慎的作风，他应该不会向乾隆皇帝提出这样的要求，这显然是对乾隆皇帝的不信任。这样做，他其实是心虚的，害怕乾隆取消这个至高无上的荣誉。乾隆皇帝对此大怒，曾降旨取消张享用祠堂的资格，声称张可以和祖先一起享用香火。但是，张死后，乾隆还是遵从了的遗诏，让他得到了这座祠堂。

也许有些读者会认为作者是在故意诋毁张。原来，张是汉人中唯一配得上祠堂的人。如果他没有资格，他不是秃顶了吗？

其实从资格上来说，汉人中是有真正能享受祠堂的人的。和曾国藩、左一样，一场灭太平天国的运动，对清朝来说，持续了50年。另一个收复新疆，功勋卓著。难道他们比张更配得上这座祠堂吗？