秦朝的法律并不残暴为什么却被人说是暴秦？(秦朝为何被称为暴秦)

"暴秦"这个词可以说是对秦朝的固定印象，对秦始皇也是如此"暴君"总之，人们会认为秦朝生活悲惨，因为他们有一个残酷的统治者和严格的法令。但是随着越来越多的文献和文物的发掘，越来越证明秦代的法度其实并没有人们想象的那么残酷，甚至可以说是非常先进

1.第一点:秦律不残酷。

在我们的历史印象中，秦律一定是轻而易举的严酷斩首法，但是"睡虎地秦简"出土，上面盖了所有人对秦律的印象。

"睡虎地秦简"这是2000多年前一个叫"的人做的。嗨"湖北云梦睡虎地秦墓出土了秦官员的随葬品。在这批秦简中，完整地记录了当时秦代的法制、行政文书和医学著作。从内容上，我们可以知道:

第一，秦律也有"治病救人"条款

据《睡虎地简牍》记载，秦王夺政二十年(前227年)，秦南郡发布文告，要求本郡所有县道严格守法，严格执法，限制和规范人们的言行，打击危害社会秩序的犯罪行为，目的是治国安邦。

同时，文告还指出，仅靠法律建立稳定的社会秩序是不可行的。因此，在严格执法的同时，也要发挥"治病救人"的作用。对于违法后能自首的，或者能认识到自己罪行的，从宽处理。

比如那些管理账目的官员，账目出错会受到惩罚，但如果自己查错了，就会减刑；对于那些拒不认罪的人来说，这将只是根据法律的规定受到惩罚。

其次，《秦法》有保障人权的规定。

根据“封闭诊所”的规定，讯问罪犯时，要保证罪犯有发言权，让犯罪嫌疑人先把情况说出来。在这个过程中，不要强行打断他，让他把话说完再做现场记录。在讯问犯罪嫌疑人的过程中，要大幅度减少刑讯逼供的手段。

第三，这是历史上著名的公案。

光武元年七月，陈胜带900人到渔阳(今北京市密云县)当小卒。当他们到达大泽乡(今安微宿州市)时，雨下得很大，路上泥泞不堪。

带头的陈胜和光武对这些新来的人说"我们遇上了大雨，所以不可能在约定的时间到达目的地。错过了时辰，按规律办事，你活不了，我们两个带头的也活不了。与其死，不如反！"

见《史记·陈涉世家》:遇雨，公仆皆逾期，斩之。奉哥哥之命，我不想被砍头，但我要守护死者。壮士若死，必有名望，王侯必有后裔！

于是，大泽乡起义轰轰烈烈地爆发了，"大泽乡起义"卷轴像一场肆虐的风暴，在几年的时间里，覆盖了大秦帝国！

但是，我们发现"时间一丢，就砍"这种说法在睡虎地秦墓竹简所写的“秦十八法”中是无法自圆其说的。

《正义之法》中规定:欲使内廷征，不可为。逾期三到五天；六天到十天，一盾；十天之后，你会得到一件盔甲。它也是，而且这个想法。水和雨，除了兴。

翻译过来就是:皇帝下了命令，你可以不服从，但是要罚你赔两件盔甲；无故迟到三五天，要严厉批评，但不罚款不记过；迟到六到十天，罚盾；如果你迟到了十多天，或者如果你在来这里的路上一年左右没有到达指定的见面地点，按"硬抗命"一半的惩罚，也就是买个盔甲上交。

"大泽乡起义"事实上，陈升和光武打了一架"信息鸿沟"，他们趁百姓不懂秦律"信息鸿沟"，成功地哄着九百五十名卒和他们一起起义，然而"起义"一旦迈出这一步，就没有回头路了！

2.秦律不苛，儒家为何称之"暴秦"然后呢。

上学的时候，一步一步跟着老师说"暴秦"，太史公司马迁也在说"暴秦"，“论秦”也在讲批判秦，后来的儒生也在讲"暴秦"。

当时很迷茫，但经历了十几年的社会沉浮，终于明白了什么"暴秦"是啊！

后来的儒生称秦国"暴秦"不是秦律残忍，而是他们借鉴"价值取向"由此看来，秦国的鞭子"军国主义"，因为整个秦国都不见了"人文主义"、"人文精神"而人类"终极关怀"，并导致了秦人硬生生地活成"战争机器"人啊！

这件事得从"儒生入秦"说到这个。大约在公元前263年，大学者荀子去秦国见秦王赵翔。这是春秋战国时期儒家唯一一次进入秦国。范雎是秦国的宰相，荀子曾与有过对话，可见于《荀子·强国》。

嬴后问孙:你进入秦国时看到了什么？荀子曰:“陷之则危。。。是形式上的胜利；入乡随俗，民风淳朴。。。古人也；而市府，其百官，是凛然、不恭、恭敬、忠、古之官；入其国，见其士大夫，出其门，入其公门；离开公职，回到自己的家，没有私事；不像周，他不是任人唯亲，而是孤陋寡闻，又是古代士大夫；看其朝廷，其闲，听其言，其静如无治，古朝也。

荀子到秦国走了一遭后，对秦国官员的清廉和政务的高效率拍手称快，动情地说，"秦四世赢了，不算幸，也算！"

然而，当风向改变时，他又补充道。有了王者的名气，县城也不远了！"荀子认为，秦想要"王天下"，路还很远，荀子在后面也给出了他的理由-"；然后就几乎没有儒家思想了！"

"几乎没有儒家思想"从字面上看，它是"没有大学者的指导"。我读过几年的《秦史》，觉得这是荀子作为大学者的崇高地位，后来的儒生也在极力抹黑秦始皇。

可是现在快30岁了，经历了十几年社会的风风雨雨才重新理解"几乎没有儒家思想"这句话。儒家说"暴秦"是吧，因为秦人"价值取向"出了问题，那就是-"；该县被称为国王"，这一切都是因为"商鞅变法"。

商鞅变法以来，商鞅建立了"第20军功"，在"秦有七代贤王"在新的条件下，秦人通过在战场上的拼搏获得了军功，然后通过军功获得了爵位，再通过爵位成为秦国的郡县道行政长官。

这段时间实际上横跨了秦王七代，近百年的天下争斗也导致了不好的后果。秦人成了战争机器，大秦帝国和大秦人民。他们存在的意义其实已经变成了他们只为战争而存在。除了战争，他们再也找不到人类生活的方向和意义。

秦始皇虽然是历史上唯一的皇帝，但是在秦帝国建立之后，他对这种现象也是无解的。所以他继续推出"南征北伐"向外释放这种力量和矛盾。

老秦人活成了战争机器，他们把"头衔、名声"作为"在他们的生活中；价值取向"导致整个秦人失去了精神家园和精神家园。

无论是老秦人，还是关东六国人民，都经历了几千年的战乱，早已不堪重负。他们多么渴望安定和平。但随着大秦皇帝的建立和天下的统一，他们依然没有享受到休息，依然要为那些强度更高的战争服务。

秦始皇全面推广郡县制到关东的时候，这种"人生的价值取向"也全面渗透到关东，引发了关东六国民众的全面反击，导致"世界在秦久是痛苦的"全面战争。

3、后果

这个国家没有权利"价值取向"有了正确的引导，中国人就会失去精神家园，后果会非常可怕。即使是现在，那些把"拜金主义"As "价值取向"我们的国家，同样，他们的人民也不幸福。

两千年前，老子曾经说过，他对这些问题有精彩的诠释；"先道德后德行，先道德后仁义，先仁义后仁义"。

当你失去了道，你就会讲德；只有失去了德性，才谈得上仁；只有失去了仁，才谈得上礼，但是这些越来越偏离我说的"道"。所以我们从老子的这句话得出一个结论-"；先粗鲁后行动"。

孔子经常感叹"礼乐的崩塌"在世界礼乐崩溃之后，这是"方法"，但法律是"有为"。因为法制社会并不是最理想的社会，一个全面的、高度的法制必然会给社会国家带来高成本、高压力。