列举唐朝时期对外交往的史实(请列举出唐朝对外交往频繁的三个史实)

最近也有很多人说唐朝的文化还是挺有意思的。很多人估计唐朝的外交很繁荣。所以很多人要问，唐代中外文化交流有没有具体的例子？其实还是有的。边肖给你提供了一些唐朝时期对外交流的史实。如果你有兴趣，不要错过。让我们来看看。

其实唐代中外文化交流的例子

1.鉴真前往日本传播法律。

鉴真和尚是扬州江阴县人。他生于公元688年，俗名春雨。他的父亲学习禅宗，接受戒律，是个文人。在家人的影响下，14岁在扬州大明寺出家为小和尚，开始学佛。他通过拜高僧、拜弘经为师，学习佛教知识和儒家经典。20岁的时候去过长安和洛阳，开阔了眼界。回到扬州后，鉴真花了30年的时间讲学、传道、授业，成为一个有名的有道德的和尚。在此期间，日本人完成了现代化，并多次派遣使节到中国学习唐朝的文化。公元742年，日本僧人何榕和赵朴邀请鉴真访问日本传授佛教，但鉴真坚决同意。

自公元742年以来，鉴真四次下西洋，但都失败了，因为船触礁了，政府阻止了它。公元748年，一位60岁的鉴真僧人带着65人从扬州出发，第五次渡日。他们沿着运河向南航行，从杭州湾出海。在东海遇到大风，船在惊涛骇浪中漂流，半个月后被吹到海南岛南端。在路上，我中断了对水的谈论，所以我不得不拿雨水来喝。登陆后，鉴真一行今天前往两广，讲经普法，准备再次东渡。不幸的是，鉴真双目失明，花了将近三年的时间才回到扬州。

公元753年，鉴真第十任日本驻唐朝使节第六次东航，在今九州以南的鹿儿岛县川边县秋木登陆。次年，鉴真一行抵达日本首都奈良，受到天皇的礼遇。鉴真在东大寺设立了一个环形祭坛，并主持了仪式。公元759年，在鉴真的努力下，唐赵体寺在奈良建立，传播了法门，成为日本六大宗教派别之一。此外，鉴真和他的随行弟子还向日本介绍了中国在建筑、绘画、雕塑和医学方面的技能和知识。

2.玄奘西行取经

玄奘生于隋朝末年，姓陈，洛州(洛阳)代市县村人。当时是杨迪统治时期，尽管他生性暴虐，却是一名虔诚的佛教徒。所以当时全国信佛，年轻的陈毅受到很大影响，开始信佛。他十岁时跟随哥哥在洛阳净土寺学习《维摩诘经》、《火焰杯》等佛经。

陈炜十三岁时正式入佛。当时要想成为正式的僧人，需要朝廷派官员主持剃度，经过面试得到认可，国家颁布法令。正式出家后，免交国税和徭役。所以出家需要激烈的竞争。由于国家规定的名额有限，更何况十三岁的陈怡还没有达到参加面试的资格。看似没有机会的陈毅，因为一心学佛，为自己赢得了机会。主持理发的官员是郑。一出现在考场门口，陈毅就迎了上去，看到一个眉清目秀的孩子在迎接他。郑知道他的来意，随口问了几个问题。没想到陈伟如潮水般的回答了他们。于是，郑破例收了，并赐他法名"玄奘"。在洛阳净土寺正式出家的陈毅，如饥似渴地学佛。此外，他才华横溢，悟性极高，很快就开始讲课。后来玄奘离开净土寺，去了荆州、扬州等地，最后定居长安。

对于唐初以前的汉文佛经，由于理解不同，很多高僧都有不同甚至矛盾的解释，这一直困扰着玄奘。在此期间，玄奘碰巧遇到了一位来自印度的僧人。印度僧人向玄奘介绍了印度纳伦德拉寺的佛学研究，使玄奘产生了去印度取经的念头。

当时朝廷不允许官员和民众未经批准出境，就像今天的人出境需要护照一样。唐太宗贞观元年(公元627年)，玄奘独自出关，用现在的话说就是偷渡出境，不像《西游记》描述的是唐太宗派他去的。与他同行的是一匹老马，还是瓜州一位佛门弟子送的礼物。

玄奘去瓜州，发现玉门关外有五座堡垒，相隔百里。只有在每个要塞的周围有水，而且所有的要塞都有士兵守卫。这时，凉州官员已经发现了他的走私行为，正在发公文通缉他。到了第一个炮台，白天躲在沙沟里，天黑时在水源附近被士兵发现。幸好这里的堡长王翔是佛教徒。他不仅为玄奘准备了物资，还亲自将他送出十余里，同时指出一条直通四堡的小路，并给在四堡担任队长的兄弟们写信，请他关照玄奘。第四堡的队长也热情地接待了玄奘，告诉他下一站一定要绕过凶猛的第五堡守军，从野马泉取水。离开第四座城堡后，玄奘不幸迷路，打翻了水袋。多亏了老马的帮助，他终于被老马带着走了五天四夜，来到了马也泉。

走出困境的玄奘经义乌(哈密)到了高昌(吐鲁番东)。高昌王文泰也是一个虔诚的佛教徒。他恳求玄奘留在高昌。玄奘坚持要去天竺，并承诺回来后为高昌国讲课三年。见文泰挽留不住，只好派玄奘西行，随行二十五人，三十匹马，沿途给二十四国国王写信，请求照顾。自此，玄奘顺利抵达天竺。

离开长安三年，终于到了天竺。中国古代也称天竺为身毒，"印度"这个词是玄奘后来翻译的结果。初抵天竺的玄奘拜那烂陀寺的居民为师，研究瑜伽师地理论和各种佛经。在此期间，他写了一本旨在总结大乘佛教原理的书《惠宗论》。很快，悟性很高的玄奘在天竺声名鹊起。当时天竺被许多互不隶属的封建小国统治着。木加陀国佛教国王在国都昆奴镇为玄奘举行讲学会，邀请了18位天竺国王和3000多名僧人出席，体现了玄奘在当时印度佛教界的巨大影响力。

贞观十九年(公元645年)，玄奘回到长安，受到百姓的欢迎和唐太宗的召见。唐太宗向玄奘提出的世俗化、辅政化的请求被婉拒，玄奘留在长安的请求也被拒绝。玄奘因此放弃了去嵩山少林寺的想法，留在长安鸿福寺翻译经书。《瑜伽师地论》的翻译是唐太宗亲自作序的，称为《唐三藏序》。在唐高宗，玄奘搬到了慈恩寺，在那里他翻译了举世闻名的《大般若经》。玄奘还根据自己西游记的所见所闻写了一本书《大唐西域记》。

玄奘的一生，是传佛的一生。回国期间，他主持翻译了75部佛经，不仅成为中国古代佛教的重要文化瑰宝，而且由于这些佛经后来在印度大部分地区失传，成为研究印度古代文学和科学的重要文献。此外，玄奘还创立了唐代佛教八大门派之一的唯识宗，与法香宗、瑜伽宗、善心宗并称。本案例取材于《程维知论》，宣扬"什么都知道"因观而得名，可惜门派太玄奥，繁琐，不时髦，只传了三代。

3.文成公主进藏

文成公主，唐太宗李世民宗室的女儿。汉族。她既聪明又漂亮。她从小受家庭影响，学文化，懂礼貌，信佛。

松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河中游的雅砻江谷(今雅鲁藏布江)。他统一了藏区，成为赞普。常军"意)，建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年(640年)，派大臣陆东赞到长安，捐银五千两，以待百宝，于是向唐朝求婚。唐太宗答应娶文成公主。

十五年(641年)，文成公主离开长安前往吐蕃，随行的有为她送行的唐玄宗堂弟李道宗和迎接她的吐蕃使节陆东赞。松赞干布亲自在白海(今青海省玛多县)迎接，谒见道宗，行女婿之礼。之后带着文成公主回到洛阳(今拉萨)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直受到尊重。

据《吐蕃王朝世袭镜》等书记载，文成公主入藏时，队伍非常庞大，唐太宗的嫁妆非常丰厚。是"释迦牟尼佛像，珍宝，玉书柜，360卷典籍，各种玉饰"。他还赠送了各种烹饪食品、各种图案的锦被、300种占卜典籍、60种辨善恶、建筑、技术的书籍、100种治疗疾病的药方、4种医学著作、5种诊断方法、6种医疗器械。它还携带各种谷物和芜菁种子。

永辉元年(650)，松赞干布死后，文成公主一直生活在西藏。她热爱藏族同胞，深受人民爱戴。她设计并帮助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影响下，汉族的制粉、纺织、制陶、造纸、酿酒等技术陆续传到吐蕃；她带来了诗歌、农书、佛经、史书、医书、历法等典籍，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的释迦牟尼金佛像至今仍被藏族人民崇拜。

永隆元年(680年)，文成公主驾崩，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼，唐朝派出使节向吐蕃进贡。至今，拉萨仍保存着藏族人为纪念她而制作的雕像，已有1300多年的历史。

还有青海玉树县的文成公主庙。殿中央的文成公主雕像坐在狮子的莲花座上，高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯日夜通明，前来朝拜的藏汉民众络绎不绝。相传文成公主在前往拉萨的途中曾在此逗留很久，受到当地藏族领导和群众的热烈欢迎。她深受感动，决定留下来教当地人农业和纺织技术。