玄奘晚年为何被软禁(玄奘为什么被通缉)

玄奘是佛教中最著名的两个圣人之一，另一个是著名的六祖慧能。当然，这两个人千百年来一直被人们津津乐道，有名气也很正常。他们不得不欣赏中国文学的力量。玄奘以《西游记》闻名，而六祖慧能则以"代代相传，心连心"各种故事远近闻名。然而，文学传播带来的

玄奘的真面目是怎样的？他到底做了什么？他晚年的情况如何？人们不知道的是，我们唯一可以确定的是，他曾经去西天取经，经历了八十一难。但玄奘得到的经典并不是人们关心的，连吴承恩也要拿出"叶佳·阿难想要人事，"无字经书泛滥"这样的情节，增加了他小说的戏剧性和趣味性。剥去这些光怪陆离的传说表面，作者想和读者们一起，还原一个走过几千年浩瀚历史的唐玄奘。

只有把玄奘还原为一个人，放在他生活的历史情境中，才能呈现一个真实、真实的玄奘，这是作者写佛教历史人物文章的主要目的。一般来说，世界上所有的人都逃不过四个字——悲喜交集，这是弘毅大师去世时留下的诗句。这四个字一直被人们津津乐道，我觉得都是有道理的，不管是加入红尘还是斩断尘埃，虽然是"如果一条鱼喝水，它知道自己是冷还是暖"但是，仔细想想，都是一种悲喜。

《西游记》中的唐僧形象

玄奘，唐代三藏大师，俗人，名陈、易，今河南偃师镇人。玄奘13岁出家，21岁受戒。期间，他周游世界，拜访名师。他研究的主要经典有《涅槃经》、《大乘论》、《舍一切论》、《阿毘达磨心学》等。他年少成名，能够独自站在神坛上。但在研究佛教的过程中，他发现每个老师对儒家经典的解读都不一样。偏偏就在这个时候，他遇到了一个天竺的外来和尚，告诉他弥勒佛在天竺留下的瑜伽师地论就是玄奘所渴望的。

以上大概是玄奘取经的机会，并不是如吴承恩所说"蝉的轮回"然后是江州刘虹杀父掠母的戏剧性故事。玄奘本人真正的戏码是，他曾经要求朝廷出关，却被断然拒绝。他的西游其实是非法的。当然，这和当时的背景有关。贞观三年(公元629年)，唐朝发生了非常严重的饥荒，政府开始放松对人口流动的控制，允许他们外出谋生。

贞观元年(公元627年)被朝廷否决后，玄奘居然出发了，"超越章程，私自去天竺"这在当时是一件很叛逆的事情。玄奘下西洋前有丰富的游历经历。17岁那年，他告别了长安的哥哥，先在武汉，后在成都。直到21岁，他还保持着四处旅游的习惯。也是因为四处游历，玄奘发现了土地理论家与摄影家之间的矛盾，这是他西天求法的一大原因。

玄奘从长安出发，一路到了古藏地区。为了保证自己的安全(主要是怕被政府发现)，他选择了极度谨慎"晚上睡觉"。然后他从瓜州到达玉门关，踏上今天的新疆哈密，再到达他西游的第一站高昌国。玄奘于贞观二年(公元628年)正月抵达高昌国。他在这个佛教氛围浓厚的国家受到了礼遇。

影视形象中的玄奘

可以说，玄奘17年的西游记，经过了大大小小上百个国家，一生艰辛。但玄奘这一时期的心境和生活环境都比较单纯。此时，他的身份属于"自由主义学者"。虽然他被偷运出了唐帝国，但大部分国家和地区的领导人还是给予了他足够的尊重和礼遇，因为玄奘只是一个纯粹的求法者。换句话说，玄奘离家17年虽然充满了危险，但他没有任何压力。从精神状态来看，他极其舒适和放松。

从第一站高昌国出来后，玄奘一路西行，足迹遍及库车、塔什干、撒马尔罕、青脊、阿富汉、巴蜀等地，只在堪察加米罗稍作休整。在这里，他跟随当地高僧盛学习了《全畲》、《顺正论》、《尹铭》(佛教逻辑学)、《陈述》(佛教修辞学)等课程，为他日后继承和发扬唯识学打下了坚实的基础。同时，玄奘与其他教派并无不同。无论是大乘的和尚，还是婆罗门的学者，只要觉得自己有学问，就虚心向他们求教。

玄奘的做法极其复杂，尤其是语言相当复杂。笔者一直很好奇玄奘是怎么和这些人交流的。据史料记载，玄奘掌握了数十种外语，精通梵语和巴利语。也许这只能用菩萨来解释了。总之，玄奘在到达印度那烂陀寺之前，曾与几十位老师在几个领域进行学习，涵盖了佛学、佛学和婆罗门教。贞观五年，玄奘终于到了佛教最高学府那烂陀寺，师从高僧戒贤大师。

玄奘的唯识基础是由解贤大师打下的。在那烂陀寺，玄奘系统地学习了瑜伽大师的地论、顺正论、崇圣论、法论、定力论、中论、百观论和与和谐之说，并广泛涉猎。玄奘在那烂陀寺一共呆了五年。在经历了印度的大小国家后，在多国(今克什米尔)停留了两年，在研读了阿比达摩理论、实相理论、正法理论等经典后，回到那烂陀寺。当然，玄奘后来到了很多地方，不断研究各种佛经。

玄奘和解贤大师

玄奘的高光时刻受到了戒断日王的待遇，他参加了五年"暴露会议"大会历时75天，玄奘是主要发言人。当时主持会议的有来自五个印度的18位国王，3000多名顶级佛教僧侣和2000多名精英外道。玄奘高高地坐在讲台上提问。最后的结果是，75天之内，没有人难倒玄奘，于是被大乘僧人尊称为"大乘"，被小乘僧人称为"解放日。。不久之后，玄奘起身回国。从那以后，他的人生轨迹发生了很大的变化。

玄奘出门时不到30岁，回国后已年过40。他回国的消息传到长安，“ldquo道教和习俗争相会合，所有的城市都罢工了"一百万人涌上街头，试图一睹圣僧的风采。唐朝国王李世民给予玄奘极高的礼遇，但玄奘从此走上了不归路，悲惨的晚年在这里埋下了祸根。虽然玄奘本人对政治并不感兴趣，但他的崇高地位迫使他卷入了政治的漩涡，此后他的处境发生了巨大的变化。

就李世民而言，他非常敬重玄奘，为玄奘建了一个翻译场，这与其说是出于宗教考虑，不如说是出于政治考虑。当时，李世民先后征服了高昌、焉耆等西方国家。他的下一个计划是征服龟兹，同时去高句丽。一千多年前，"知识就是力量"这句话更有分量，玄奘的知识正是李世民所需要的——他对西方国家的了解。同时，佛教已经成为当时显赫的宗教，在武则天时代更是举足轻重"家家阿弥陀佛，户户观音"玄奘的身份无疑是李世民的签名。

另一方面，玄奘于公元645年2月回到中国，唐太宗李世民于公元649年去世。这时，他已经感到了自己身体的虚弱。"玄武门之变"对于李世民来说，一直是阴影，加上晚年身体不好，佛教"因果报应"他的理论符合他的口味。读者不必嘲笑作者。面对死亡，皇帝和普通人其实没什么区别。不然为什么秦始皇汉武帝这样的皇帝都要求长生不老？人们害怕死亡。

大雁塔下的玄奘雕像

由于种种原因，玄奘成了李世民的客人，经常被邀请到宫里讲学。当然，李世民听不听是一回事，心理安慰的作用又是另一回事。当时李世民身边的红人孙昌无极、褚遂良也公开夸赞玄奘，著名的《唐三藏序》就是褚遂良在大雁塔建成后写的。可以说玄奘回国后的头几年受到了极大的尊重。然而，随着李世民的死和高宗皇帝李治的死，他陷入了政治因素带来的恶果。

李世民死前留下了三个托管大臣"——褚遂良、孙昌无极、徐茂公(三国演义中徐茂公的原型)。这三位大臣都是李治参与太子争夺战的拥护者。然而，随着太子李治成为皇帝，皇权和相对权力之间的斗争变得越来越严重，特别是孙昌戊己，一个老部长。他不仅是一个托付孤儿的大臣，还是李治的亲叔叔，是一个外戚和相对权贵的人，很快就成了李治的眼中钉肉中刺。

早在李治参与太子之争的时候，孙昌无极就曾经公开说过:"谁敢不让李治做太子，我就对他不客气！"这样的话从一个大臣嘴里说出来，多多少少有些味道不对，李志很怕他。但后来发生的事情让皇帝李治更加愤怒——孙昌无极和褚遂良强烈反对立武则天为接班人。当时李治想对褚遂良下手，却被孙昌无极义正言辞的训斥:"这是始皇帝留下的托孤大臣。陛下敢杀他吗？"

善于选边站的徐茂公公开站出来支持"吴礼·赵一后来有一句话为李治和武则天指明了方向:"陛下家事，何必问外人？"李治和武则天恍然大悟，立即着手"废王"事情，发生在一年前(654年)，武则天已经彻底坚定了李治的决心——她掐死了女儿，诬陷了皇后。当然，李志"废王"背后，其实是对项全和老臣的打击，武则天的政治才能就在这里。

影视中的唐太宗和孙昌无极

655年10月13日，李治废王皇后，举家流放岭南。七天后，有人宣布吴是唐朝的皇后。褚遂良随后被贬，孙昌无极在朝鲜的威望和实力大大下降，武则天和李治取得了最后的胜利。从历史和政治的角度来看，李治的一系列举措绝对是明君之功，解决了魏晋以来皇权衰弱的局面。但这让不懂政治的玄奘很为难，晚年遭遇了一场灾难。

从李贽的角度来看，玄奘与孙昌戊己等人都是元老。尽管他没有权力，但他的象征意义相当强烈。公元654年，李治决定迁都东宫摆脱束缚，特意下令将法师接至身边"一起生活"，实际上是把他软禁起来。原因很简单。李治杀不了玄奘，因为他是佛门教主，找不到合适的理由。但他可以借此机会打压褚遂良和孙昌无极，这无异于释放一个政治信号。李世民在世时，孙昌无极和褚遂良与玄奘有着不寻常的关系。

玄奘是个书生，没有太大的政治欲望，不然根本不用回国。西行路上的各国都对他礼遇有加，当时的无日斗王对他非常尊敬。玄奘出国求法，回国传法，不是衣锦还乡。但玄奘也是人，他极其聪明。他知道自己卷入了政治斗争，哪怕只是作为一个符号存在。玄奘早已步入老年，离去世还有10年，不可避免地进入衰老和疾病。

和尚也是人，很多和尚死前都出现过"患病"甚至阿迦玛的佛。玄奘被软禁后，认为东宫译经不错，但李治的圣旨是"五个翻译和一个跟随者"佛经翻译很难完成。在长安的Jionji翻译工场有成千上万的僧侣在学习。这是因为佛经翻译是一件非常严谨的事情，大量的工作需要反复分工打磨。历代佛经翻译，虽署名"某某三藏一封信翻译"但基本上是一个团队完成的，上面写的名字只是灵魂人物。

影视中的李志和武曌

人力不足，效率低下，琐碎的翻译工作让玄奘的身体难以承受——他开始生病。玄奘病情并不严重，但小病不断。可惜东宫没有为他提供医疗团队。住在宫殿里和住在寺庙里是不同的。玄奘对此地人生地不熟，又没有亲近的弟子照顾，只好出门求医。一代佛学大师的晚年景象如此凄凉，怎能不让人心酸？李治得知此事后，大怒，立即派人请来了治好玄奘的医生。玄奘的名声太大了，听说也不好。

在整个咸清皇帝在位期间，玄奘的生活非常不愉快。即便如此，李志还是挺怕他的。玄奘有一次回老家。找到妹妹后，他发现父母的坟墓太破旧，于是要求为父母重新安葬。结果这件事也让李志很不满意。当时玄奘回老家被父母重葬的消息泄露，数万人来到玄奘的家乡祭奠，为的就是一睹大师风采。对于这样一个威望很高的人，做皇帝都会害怕，何况玄奘当时还是李治的对手。

659年，许景宗痛斥孙昌无忌"叛逆"李治在七月强迫他的叔叔上吊，然后把他的家人送到岭南当奴隶。当然，这一事件是政治精英导演的悲剧。李治的目的是彻底拔掉老将的势力，巩固皇权，扶植自己的势力。孙昌无极死前，玄奘要求去少林寺隐退，触动了李贽的逆鳞。但玄奘的思想仍然是"避免灾难"孙昌无极死后三个月，他请求去玉华寺翻译大乘经。

此时，孙昌戊己已死，褚遂良也于两年前死去。郁志宁选择站在武媚娘一边，李治同意了玄奘的请求。但玄奘一直患有慢性病，翻译《梵天经》，20多万颂，是一个相当大的工程。玉华寺原为颐和园，但在李治永辉初年改为寺庙。这里寒冷、通透、偏僻、险峻，实际上并不适合年老多病的玄奘。考虑到自己当时的身体状况，玄奘同意了弟子的要求，删除了一部分《大君经》并进行翻译。

但后来玄奘做噩梦，要么梦见自己和野兽搏斗，要么梦见自己从山上掉下来，要么梦见各种各样的妖怪。玄奘法师每晚被噩梦惊醒，汗流浃背，吓得控制不住自己。最后，他决定翻译大乘经的完整版本。那晚玄奘又做梦，梦见诸佛菩萨的眉心闪耀着慈悲。玄奘晚年翻译的最后一部经典是《大君经》，历时四年多，翻译了600卷600多万字。

摩诃般若经

这次翻译后不久，玄奘经常觉得自己状态不好，没有翻译经书那么有精神。于是，他开始向他的门徒解释这件事的后果:这是我事业的终点，如果是无常，你要送我去节俭。"玄奘大师晚年经常生病，弟子们就问他:"大和尚死后可以去弥勒佛的内院吗？"玄奘一生立誓要去弥勒净土，就是要领天宫弥勒内院，听弥勒菩萨讲道。玄奘答道:"而且还！"

林德元年正月，玄奘的一个弟子从高昌国赶过来找他:"师父，我做了个噩梦！"

"你梦见了什么？"

"我看到一座塔尾很严，突然倒塌了。"

"不关你的事，是我要走！"

第二天晚上，玄奘倒在屋后，病重。五天后，唐朝僧人玄奘死在床上。"京义等州方圆五百里内派人的有一百多万"方圆、长安内外五百里的人们，都前来送别，痛哭流涕。"北京的道观哭了几百天"然而，高宗皇帝李治仍然没有与玄奘和解。这么大的唐朝，没有一个官员来送别大师，玄奘也没有得到任何的谥号和封号。唐高宗的圣旨上只写着:"允许僧尼凭吊，报销丧葬费，妥善保护经书"，除此之外，什么也没说。

玄奘回国后一直被卷入政治漩涡。以前李世民两次要求他还俗，后来李治百般攻击他。一代高僧晚年得病，最后坠落五天而死，给世人留下了种种难以言说的遗憾。但唐代百万人送别他，也许只有当代人更能感受到大师人格的伟大与悲悯！"人有悲欢离合，月有圆月"大师不一定要那么完美，毕竟只是一个行走在红尘中的人。被神化的大师无法带我们接近真相。只有以人的姿态呈现给我们，才能感受到佛教的伟大和震撼！

这张图不是玄奘去世的葬礼图，是袁世凯的葬礼图，所以借用一下。

荒诞与庄重，欢乐与悲伤，完美与不完整，似乎没有根本的区别。或许玄奘大师是这么认为的吧！弘毅曾在他的遗言中说:悲伤和快乐相遇。然而，凡人的眼里，夹杂着悲喜；佛之眼，各相不同！在学校的最后，我想借此文向唐朝三藏大师玄奘致敬，他可能在弥勒内院圆寂，听说弥勒菩萨施了佛法。南方没有阿弥陀佛！