清朝祭祀使用太庙那么原明朝的老祖宗去哪了(清朝太庙现在放到哪里了)

说起祠堂，这是中国历史上皇帝用来祭祖的地方。说白了就是皇帝的家庙。起初只是供奉皇帝的祖先，后来皇后和一些英雄也会供奉到祠堂，也就是"享受祠堂"。祠堂制度早在夏朝就出现了，只是当时祭祀祖先的地方不叫"祠堂"祠堂的名称是在西汉时期正式确定的。

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某种意义上，"祠堂"也是一个王朝兴衰的见证。如果祠堂存在，那就没了。所以，基于这种牺牲的观念，当新王朝取代旧王朝时，新王朝的统治者往往会面临一个非常尴尬和棘手的问题，即"前朝祠堂怎么处理"。

可能有朋友会说，既然是前朝的祠堂，就可以直接毁掉，但是如果直接毁掉，新王朝的统治者就会面临一系列其他的问题。最大的问题是如何收集全世界人民的心。要知道，新王朝刚建立的时候，面对的是前朝遗民。只要前朝不是特别残暴，总会有一大批对前朝念念不忘的遗民。所以前朝的祠堂如果被随意破坏，天下百姓都会不满，新朝刚刚建立起来的统治威信也会消失。

所以前朝的祠堂不能毁。纵观中国的朝代，我们会发现，如果没有与前朝的血海深仇，新王朝的祠堂大多没有被破坏。如果前朝的祠堂在战争中不幸损毁，新朝会修复重建或者命人重修旧址。但有一个很重要的问题是，新王朝建立后，前朝的祠堂规模肯定会缩小。毕竟前朝已灭，如果换成皇帝。二王三咒"成功了。

"二王三咒"该制度的大致意思是，新王朝取代前朝后，为了显示新王朝的正统地位，新王朝的国王会对前朝皇室的后代给予一定的封号。一般会是王子或者公爵，对应不同的爵位和对应的采邑。如果你封了前两朝的皇室后裔，那就叫"二皇后"如果前三个朝代的皇室后裔都被封了，那就叫"桑科"。

如唐武德元年，隋公封为夫君，北周子孙封桀为第二位皇后。后来，梁建立后，唐朝宗室李瑛被封为赖国公，隋朝后裔杨仁举被封为第二皇后，后周于的后裔则介绍他为三科。

那我明白了"二王三咒"之后再解决最重要的问题，就是新王朝具体如何处理前朝的祠堂。

如前所述，新王朝一般情况下不会破坏前朝的祠堂，而是基于"二王三咒"礼，前朝的祠堂规模会缩小。《周礼》对祠堂的定义非常严格，即皇帝设七庙，诸侯设五庙，大夫设三庙，士设一庙，无庙，以区别亲友。

但其实不同朝代对祠堂数量的规定是不一样的。所以《礼记》里的规定只是告诉你一个事实，在古代，上至皇族，下至地方士绅，供奉祖先的庙宇数量都有严格的规定，不能超过，否则杀头诛族是大罪。

因此，如果新王朝跟从"二王三咒"如果前朝的皇族后裔被重新册封，并被赋予不同的爵位，前朝的祠堂就会按照相应的爵位减少。通常情况下，这三座寺庙会由前皇室的后代保留和崇拜，这实际上是将前朝的祠堂变成了前皇室的后代"家庙"，如在后梁册封唐力后裔的情况:

赖公共留三庙，在西都设庙，准备四次祭祀，命其提供，以符合易典。

当然，如果遇到心胸特别宽大的新王朝，比如宋朝，宋朝规定后周的祠堂要继续按原来的规模祭祀。

其周、陵、六部庙应成为一些部门祭奠有时间差官员的固定模式。仍命周向(清)行礼。

当然，除了以上两种方式，还有一种方式，是明代的即兴创作"历代帝王庙"。

大概是经过大典辩论的洗礼，嘉靖皇帝突发奇想，要建一个"历代帝王庙"他在这里供奉了历代所有的贤明君主，还有清朝承袭明朝的制度，这"历代帝王庙"庙里供奉的国王越来越多，最后只要不是特别暴虐放荡的，都可以进去。

现在北京的祠堂，原来是明朝的祠堂。后来清朝入关，基于清朝的原则，原"家庙"它被占领了，然后明朝的皇帝们"请"变成"历代帝王庙"为了崇拜。

当然，礼仪不能乱。一开始顺治，康熙因为刚入关，不懂很多礼仪，所以没有册封明朝以前的皇族后裔。直到雍正年间，皇族后裔朱之琏才被封为颜恩厚，但这个人是否真的是明朝以前的皇族后裔，就不好说了。