中国古代妖精的传说（中国古代四大绝美妖精）

什么是妖精？跟鬼有什么区别？悟空为什么喊:“妖怪，吃我老孙！””而不是“鬼，赶快取你性命吧！“这么说吧:妖可以修炼成灵，但不能修炼成鬼。传说中的妖精都是以非人类为原型的，比如琵琶精、树精、猫妖、猪妖等。，但鬼是以人类为原型的，比如吃货，会煮炉子的鬼，落水的鬼。现在你知道萧乾是魔鬼还是鬼魂了。

那为什么迷惑纣王，迷惑天下的妲己是狐狸呢？而不是某种猫和狗？嘿嘿，妖怪也是分工不同，术业有专攻。

10.谄媚

狐狸是中国古代传说中的显赫家族。人们对她的了解更多源于民间传说中的九尾狐狸妲己。事实上，狐狸的形象很久以前就与诱惑联系在一起了。

《诗经·冯伟》中有一只狐狸:

狐狸慢慢地走在石桥上。我心里真的很难过，你身上没穿衣服。

狐狸慢慢地走在基浅滩上。我心里真的很难过，你没有带。

狐狸慢慢地走着，就在冰库旁边。我的心真的很难过，你没有衣服我心痛。

翻译成白话:一只狐狸慢悠悠地走着，妩媚动人，乞求伴侣。在那座洪水桥上，就像寡妇遇到鳏夫。我很担心你，伙计。没人会给你做衣服。

《诗经》中，狐狸的魅力就在这里提到了。晋代干宝在《搜神记》中说:“狐狸也是古代的妓女，名叫阿子。它变成了一只狐狸，所以他们中的许多人自称为阿紫。”对此，狐狸以其迷人的色彩成为了奸妇，后来的民间故事也将狐狸与浪漫的生日联系在一起。纪晓岚的《岳薇草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》中有许多关于狐仙的记载。

现在你知道为什么明朝的《封神演义》把妲己设定为九尾狐狸了吧。

9 .猴子精神

看到美猴王就应该想到美猴王。没错，大圣是个不折不扣的孙悟空，应该是所有孙悟空中最接近佛的。但他的傲慢、贪玩、偷桃，都是大圣留下的孙悟空基因的表现。大圣一挥棒，叫道:“怪往何处去？”，他大概没有想到，自己也是个倔强的恶魔。大圣作为一个修行很好，走捷径成佛的高级妖精，信奉一套先进的妖精理论，挥舞着棍子给一直懂魔法的妖精们上了一堂铁的课——落后是要挨打的。

还有其他关于精猴的故事，可能来自东汉赵晔的《吴越春秋》。这个故事讲述了越王向范蠡请教打架的技巧。范傻傻的向他推荐了一个越国女人。当这个女人被越王召唤到北方时，她遇到了一个自称是元恭的老人，想向她学习武术。于是，他们在森林里捡了竹签，对比了一下。元恭输了，飞上了树，变成了一只白猿。故事很简单，却已经表现出了一只猴子善爬善跳，爱戏弄人的特点。在此基础上,《搜姬神》和《史记》中的猴灵形象有所发展，我就不多说了。

8.蛇的魅力

蛇在中国古代是作为图腾而存在的，一些古代的神的形象都是和蛇绑在一起的。伏羲和女娲据说是人面蛇。中国人崇拜的龙的形象由马脸、鹿角、鱼鳞和鸡爪组成，但其主体是一条蛇的形象。

相对于一些古老的传说，蛇精的荧幕形象更加深入人心。20世纪90年代，由台湾和mainland China合拍的电视剧《新白娘子传奇》风靡一时。白娘子和他的妹妹小青，由赵雅芝扮演，是峨眉山的精制白蛇和青蛇。白蛇爱上了人间的徐贤，就像在漫长的修道路上出轨一样。蛇不能沾酒，也不能接近颜色，一旦接近就会露出本来面目。但这酒，这色是人间的大美，人间对白蛇的诱惑与隔绝就在那一触，一合之间。可惜他们不能携手白头偕老，酒色的世界对白蛇来说也留不了多久。法海不知道爱，但他知道人，恶魔和人妖。

7 .海龟报

在古代，龟是达到神的旨意的东西。《礼记》、《史书》中有很多关于龟背占卜的记载。具体程序是将龟背放在火上烧烤，根据其产生的裂纹不同来判定好坏。

所谓龟报，是指人因救龟而得福。《法朱元林》收了《六度集》的一个故事，说的是菩萨传播自己的愿望，关爱众生。他花1000元买了一只乌龟，把它送回河里放生。第二天晚上，乌龟来咬菩萨的门。菩萨出来，乌龟对他说:“我已经被滋养了，我有整个生命。我无法回答我的感激。水生活的东西知道水是过剩的和不足的。洪水要来了，这将是一场大灾难。我愿速乘一舟，暂与你相见。”菩萨将此事报告国王，早做准备。后来洪水的果实到了，乌龟来为菩萨的船导航，在洪水中救出了一只狐狸、一条蛇和一个人。

6.老虎变

虎变，这里指的是虎和人的变化。中国古代山多林多，患虎多。对于这种容易“枯岗而落，万年整风随之”的百兽之王，古人要么吃了它，化为鬼；或者把他打死，成为英雄。冯富打虎，李广射虎，宋武打虎，成为千古美谈。虎咬人，人杀虎，人与虎之间，恩怨难解。一百多年来，关于老虎的传闻很多，贯穿古今的一条中心线索就是人和老虎是相互变化的。

为了寻找上帝，据记载，一个亭长变成了一只老虎，飞走了。在《异故事的故事》里，一个县令变成了老虎，吃了老百姓。这样的官员化虎为虎的故事很多，不胜枚举。有点像孔子说的“苛政猛于虎”。

5.树怪

树怪的第一种形态是树枝长成人形或物理形状，古代有很多这样的记载。《大嫂姬神》卷六有“雍正元年二月，河南街香椿枝如人头，有眉有耳。悼建平三年十月，汝南西睢阳乡有仆地，枝如人形，青黄色体，白面，头上有毛，稍有生长，皆有六寸长。”

树的根或枝看起来像人或物，这没什么好奇怪的。如果今天的人看到这种情况，最多也就是惊讶一下，赞叹一下自己创作的精美工艺。有些根雕爱好者还会根据事物的形状，稍加修整，制成根雕艺术品，从中得到一种自然古朴的美感。但是，古人不会这么看。他们处在一种鬼神文化氛围中，认为周围的一切都是神。树枝长成人或物的形状，一定是某种罕见的表现，不正常，是大灾难的前兆。

4.花妖

《史记》里有一个花妖的故事，讲的是一个儒生住在一个寺庙里。有一天，突然遇到一个白衣美女，“十五六岁，容貌独特。”两人成了朋友，成了死党。分手的时候，书生给了姑娘一枚白玉戒指，却怀疑是妖。于是我偷看了那个女人的踪迹。“我黄昏归来，会看到草丛里有一株百合苗，白色的花朵绝对瑰丽。客因之折，恰似一座拱门，玫瑰异于寻常。而回归，则是开始其重金，百基尽，白玉环在其中。我惊愕后悔，病倒了，十天就死了。”

莉莉变成了一个美丽的女人，她爱上了一个学者。然而这位书生并不深深相信爱情，他自己也是悔恨而死。真的是人妖和人妖之间的悲剧。六朝人把妖等同于怪，是不祥之兆，会带来灾难。对于格林奇来说，就像这位学者一样，你必须走，而且走得很快。所以六朝以前，大部分妖精都在搞恶作剧，崇拜人，出现了大量善良美丽的妖精，这是唐朝以后的事了。

3.洪毅

彩虹，原本是一种自然现象，是阳光折射后出现在雨帘或雾帘上的弧线。常见的有两种:主虹和辅虹。主虹的丝带为内紫外红色，称为“虹”；二次彩虹不止一次反射，内部红外紫也叫“泥沼”。古人一直认为彩虹的出现与一些社会人事变动有关。《淮南子·天文训》说，“虹倾其彗星，天为讳。”也就是说，彩虹脱落彗星属于天象禁忌，是一种妖或怪。

《鱼雨玉》里有一个白鸿景的故事，讲的是一个叫马南珍的人，一夜没睡，把一个老婆婆和一个叫白的女人给裁了。分手的时候，老婆婆给了马南珍一块麻布，告诉他可以踩着麻布来见自己。这个女人和女人才是白虹的本质。第二天，马南真踩着麻布，冉冉登上了仙宫，在那里迎娶了这位年轻的女子。从那以后，他经常靠着这条亚麻毛巾穿梭于天地间。一面旅行是一种美好的意象，在多种鬼故事中都有描述。弘景不仅可以自由穿梭于天地之间，也有办法让凡人穿梭于天地之间。

2.鸟灵

看过《精卫填海》故事的人都会被精卫的气魄和精神所感动，这是中华民族百折不挠的意志的可视化。鸟类是一大类。在鸟类中，与精卫相似的还真不少。它们堪称鸟类中的精灵。梁山伯与祝英台相爱却无法结合，两人都是殉情，化为相思鸟(谈化为蝶)。精卫和相思都是鸟中之灵。它们是人们长久以来的愿望，人死后，它们的灵魂会留存下来，变成鸟。

古有鸿雁送书，青鸟寄信之说。鸟类经常充当神的信使。按说，青鸟是西王母驱赶的神鸟，是专门用来喂西王母的。后来不知怎么的，渐渐变成了信使。

鸟灵异的第三个案例是鸟仙。最常见的鸟仙是鹤仙。据说仙鹤长命百岁，颇有几分贤者之风，常成为仙人之座。今人亡魂升天，谓之“骑鹤游仙”。所以在《聊斋志异》的传说中，鹤总是和道士联系在一起的。在余，有一只千年鹤化为陶土。

1.蚂蚁魔法

“柯南之梦”是一个众所周知的典故。据说唐朝贞元年间，有个读书人叫淳于巴，家里南面有一棵大槐树，有一天喝醉了酒，被请到槐树洞里。郭，内有山川，宛若人间，名曰“大荒国”。淳于髡得到了国王的宠爱，娶了公主为妻，成了的知府。“守郡三十年，广遭风霜，百姓讴歌，建功德碑，立祠。”后来，他领兵攻打谭，也失败了。公主英年早逝，国王宠爱有加，将他发配故乡。突然，这是一个梦。事后我和朋友勘察了槐树洞的蚂蚁洞，情况和梦里一致，感触良多。这个故事出自唐代李公佐的《柯南太守传》，收录于《太平广记》第475卷。