汉武帝为何尊儒：并非排斥诸子只因儒家太优秀(汉武帝为什么要独尊儒术呢)

历史学家评论汉朝大多用"内用黄老，外用儒术"总结一下。我认为这是有道理的。汉初的情况有点小。上面提到的萧何、韩信、张苍、舒、陆贾，都注意在写作上练点功夫，所以"文学略有进步"文化活动略有恢复。为始皇帝下狱的诗书，也在民间发现。"文学"在古代

刘邦手下，萧何出身刀笔官宦，却是数学家。蜀和陆贾是儒家，而和自然是道家。史记& middot太史公序曰:"自赞公说黄老、贾生、、晁错、商、等皆显儒术。百年来，世界遗产从未完成。"显然是人才济济，小人物成百上千的局面。还有曹参的"荐盖公谈黄老"他成为汉初黄老思想的第一倡导者。在中国历史上，从来不缺少龙的一流人物。我怀着100%的敬畏说这句话。老先生们像三清山上的云一样难以捉摸，身份不明，籍贯家世不明，高矮胖瘦不明，隐藏在民间，听得见看不见，却像月光的倒影。他们虽然不能建立自己的事业，但却可以假借高弟子之手，大有作为，对历史的未来影响巨大。盖公教授张亮很受老年人的欢迎。

盖公自然是一条龙，他的身世隐藏在历史背后，只知道他的学校主修道教。苏轼任焦溪太守时，多方寻找他的坟墓和他的后人，都得不到。他慷慨地构思并写了《丐帮唐吉》来表达他的想法。据史书记载，黄帝和老子在陈乐公学被称为河夫，我不知道他们是从哪里来的。江上，公公教安其生，安其生教毛茂公，毛茂公教乐修公，乐修公教乐，乐教盖公。盖公教是曹在齐高密、焦溪的老师。龚和龚是著名的的后代。(史记& middot乐毅列传)当时，曹参作为宰相，邀请了许多著名的儒家学者就治国之道求教，但人们对此众说纷纭，莫衷一是。他听说焦溪有个大学者叫盖公，就向他求教。盖公给了他一个暗示，说:“你知道吗？治则静，民则定。"

曹参用这种思想成功地治理了齐国，然后萧何做了的宰相，把无为的思想带到了庙堂，从而演绎出"小隋"好名字。黄老推行政治的结果是人口增加，财富增加，地方粮仓爆满，国家粮仓因为粮食太多发霉，库存的钱因为长期不用被虫蛀坏了。历史书的语法是"食物、衣服和营养"、"处罚很少"、"世界是自然的"。

使用"黄老"在历代皇帝中，朱元璋是一个突出的例子。明太祖读《道德经》很有体会，说"经书是万物之根，是君上之师，是臣民之宝，不是炼金术"。认为道教在闲云野鹤、吃风饮露、炼丹求仙等方面并不一流，但其中不乏民族经验。在他亲自撰写的《道德经》序言中，深有感触地说，他即位以来，对前代哲人的治国之道一无所知，心中十分焦虑，于是问遍天下百姓，所见皆未达圣贤。有一天我碰巧看了道德经，上面写着"人不怕死，为什么怕死"那是开天辟地，人民顽固腐败。虽然早上死了十个人，但是晚上还是有上百人铤而走险。这不是和经书上说的一样吗？于是他去了极刑，改成了劳改。

野史上说，朱元璋有一次独自去庙里，有位大师在庙墙上用未干的墨汁写了一首诗，劝朱元璋要和气些。作为一个故事，自然有趣，但其实只是一个美丽的误会。明初的内省刑法之所以严苛，正如朱元璋所说，确实是受到了道教的影响。思想纳入儒学，是在建元元年(前140年)，即武帝即位初年。董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"的想法。这是历史上非常重要的事件，直接影响了以后几千年的文化史，历史学家大多以"禁锢思想"一方面，我认为这个政策是消极的。回到道山的白杨说:"辉煌的思想和学术自由的黄金时代开始了。"我不这么认为。

百家争鸣，即六国辩手。这和封建时代的用人制度有关。在封建时代，从皇帝到官员都是世袭的，龙生龙，凤生凤。一般的读书人想参政，途径只有一个，自荐和游说。有点像现在的推销员鼓着舌头游说。张毅被打了一次后，回家问老婆我的舌头在不在。答案说，是的。张毅说，这个容易。韩非的舌功不强，口吃得厉害。他要书面表达意见，错过了和嬴政的会面，所以被杀了。这不是韩非的错，但这里面有历史的因果报应。汉代的察举，魏晋的九品郑智，唐宋的科举，彻底打开了布衣文人为官之路。只要他们有能力，自然就没有没用的地方。所以，没必要像走失的狗一样流浪。

历史选择儒家有自己的理由。钱穆先生在《中国历史研究法》一书中说:"秦汉以后，中国的学术普遍归于儒学，这并不是说排斥一切学派，而是说后来的儒学能够集先秦诸子的重要精华，加以吸收，融为一体。所以先秦时期百家争鸣，但秦汉以后，似乎诸子百家都消亡了，只有儒家一家独大。从实际情况来看，也不尽然。因为中国的学术精神，以社会群体之一的人事问题的实际措施为主要对象，这也是中国学术的特殊性之一。这是儒家的主要理想之一，也是其基本精神。"钱穆先生的说法有理有据。班固认为，诸子学说虽各有所长，但知识贫乏，研究贫乏，以至于无法厘清其义，但也是六经的分支和传人，其源头都可以归于六经。换句话说，儒家在吸收过程中优于其他学派，这就是历史在儒家中独树一帜的原因。