龟虽寿原文翻译拼音（龟虽寿原文及注释）

说到“虽桂寿”，其实是一首很有意思的诗。其实如果你不说这首诗的作者是谁，很多人还是会觉得这首诗就是那样，但是如果你告诉他这首诗的作者是曹操，你会发现这首诗真的超级厉害，所以成为了经典。最近很多网友都表示需要“虽然贵寿”的原文和译文。给大家介绍一下吧！

鬼使神差原文

菊池寿

作者/曹操

乌龟虽然寿命长，但也有它的时候。

蛇骑雾，终化为尘。

老马蹲伏，志在千里；

烈士们在晚年充满勇气。

盈缩期不仅在天上；

滋养恩典的祝福可以永远持续下去。

幸运的是，甚至！满怀抱负地歌唱。

龟缩手记

1。这首诗写于建安十二年(207)，曹操五十三岁。这首诗是走出厦门的最后一章。该诗融合了哲学思考、慷慨激昂和艺术形象，表现出积极的人生态度。

2。《乌龟》两句话:乌龟虽然可以长寿，但它还有时间死。神龟，传说中的通灵龟，可以活上千年。长寿，长寿。

3。其实:结束，这里指的是死亡。

4。《蝰蛇》第二句:蝰蛇即使能借雾升天，最终也会死亡，化为尘埃。毒蛇，一种类似于传说中的龙的神话生物，可以在云和雾中行走。声音和“腾”一样

5。纪:好马，千里马。李√:经理。

6。已:停止。

7。烈士:有远大志向的人。老年:老年。

8。盈缩:原指一个人生日长短的变化，现指一生的长短。盈，满，延至长。收缩，损失，延伸到短。

9。但是:只有，只有。

10。杨怡:保持身心健康。

十一岁。永:龙。永年:长命百岁。

十二个。还好连:那两句是演唱会时加的，与正文无关，是乐府诗的正式结尾。

桂克寿翻译

虽然乌龟的寿命很长，但还是有生命终结的时候。

腾蛇虽然能在雾中飞翔，但终有一死，化为尘土。

老迈的千里马蹲在马厩里，它的志向依然是日行千里。

有志之士，晚年绝不会停止上进的雄心。

人的寿命长短不仅仅是上天决定的。

只要你照顾好自己，你也可以活得更久。

很幸运。用唱歌来表达自己的想法和感受。

龟寿赏析

这首诗是曹操的乐府诗《走出厦门》的最后一章，写于建安十二年(207)。东汉末年，居住在中国东北的乌桓奴隶主贵族趁中原之乱，经常进入要塞劫掠中国人民。建安十年，曹操平定冀州后，袁绍之子袁、袁尚投奔乌桓。建安十二年，曹操为稳定东北边境，消灭袁绍残余势力，率军攻克乌桓，取得胜利。这首诗是他凯旋而归时写的。全诗以昂扬大度为基调，表达了曹操刚强好动的英雄情怀。

《归虽寿》一共有14句。除了最后两句与全诗内容无关，其他12句，每一句都是一层，可以分三层理解。

第一层是前四句。这四句话的主要意思是“人生不长”为了表达这个意思，诗人没有采取直接的写法，而是用了两个比喻:乌龟和蛇。乌龟是乌龟的一种。古人常用它来象征长寿。乌龟虽能长命百岁，终有一死，所以诗里说:“时间还来得及。”滕蛇，相传是龙一样的圣物，技艺超群。腾蛇虽能云烟雾中行走，终难免一死，所以诗中说:“终化为尘。”诗人在这里特别赞美乌龟和藤蛇，因为在迷信相当盛行的古代，乌龟和藤蛇都被染上了浓厚的神学色彩。尽管如此，诗人断定他们无法逃脱死亡的命运。乌龟和滕蛇还是这样。至于其他物种，自然就更重要了。因此，诗人的龟蛇比喻既有举一反三的典型意义，又明确否定了万物不变、人可以成仙的神学迷信。从修辞的角度来看，前四句都是比喻，只把乌龟和腾蛇写成比喻，比喻的内容完全省略了。这种处理方式既使语言简洁，又给读者留下了想象的空间，让读者自然会认为衰老和死亡也是不可抗拒的自然规律。但如何看待衰老和死亡，不同的人往往有不同的表现。有的吃喝，浪费时间；有的感叹自己来晚了，悲观了。而曹操则表现了另一种精神境界，就是这首诗第二层所表达的思想感情。

下面四句是第二层次。这一层是全诗的中心。写作方面，这一层和第一层有一些相似之处，也使用了隐喻。老马蹲在马槽里还想驰骋千里，说明想建功立业的先烈暮年还是雄心勃勃的。老马是老迈的千里马。在古代，千里马在人们的生活中扮演着重要的角色，尤其是在战争中。所以曹操对老姬的比喻充满了对老姬的尊敬和爱戴，也是他自己几十年军旅生涯的象征。在内容上，这一层继承了第一层。一方面说明曹操已经清楚地看到自己已经到了暮年，另一方面也说明了他进入暮年时可贵的精神状态。这一层开头写的是“老马潜伏”，写的是千里马和龟蛇一样，不能违背自然规律，是老马。千里马如此，人也如此。他写《乌龟虽活》的时候已经53岁了。古人云，人“五十而衰”。所以在这首诗里，曹操承认自己已是暮年。但曹操的过人之处主要不在这里，而在于他面对老年并不满足于自己的晚年，他必须保持一种生生不息、奋斗不息、奋发图强的精神境界。这真的是难能可贵。

一个成功的人总是珍惜自己的岁月，总想依靠人的力量延长自己的生命，从而争取更多的时间来建功立业。曹操就是这样的人。曹操的思想感情都集中在第三层圭思寿身上。在曹操看来，“盈缩之期，不止于天”，即人的寿命长短与“天”有关，但并不完全由“天”决定。只要人们能注意自己的健康，他们就能活得更久。在这里，曹操一方面看到了人的寿命与自然属性的关系，另一方面又突出了人在寿命中的主观能动作用。这种朴素辩证的唯物主义精神否定了长期以来“生死有命，富贵在天”的迷信，在当时是相当进步的。

“龟虽长寿”的中心是表达一种刚强好动的精神。这种精神从一个侧面反映了时代精神，也是我们中国文化传统的一个特点。这一特点激励了无数仁人志士在“治国平天下”的事业中努力奋斗，即使到了暮年，“仍望立新功。”《归虽寿》所表现的正是这种思想感情，所以从古至今引起了很多人的共鸣。

《归寿寿》虽是一首抒情诗，但与其他抒情诗不同。普通的抒情诗重在抒发感情，但这首诗显然有哲理的内容，让感情和哲理相互交融，让哲理寓于意象之中。所以，我们在读这首诗的时候，不仅可以被诗所激动，还可以通过具体的意象去领悟重要的人生哲理。这恐怕也是“贵虽寿”千古传诵的重要原因。

《虽然归手》更有价值的价值在于，它开辟了诗歌的新时代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，禁锢了汉朝人的思想三四百年。导致汉代文人不会写诗，只会写歌颂帝王功绩的大诗和无休止的注释儒家经典，有真情实感和个性的文学得不到发展。直到东汉末年，天下分崩离析，暴风骤雨，政治、思想、文化都发生了变化。热爱诗词歌赋的曹操作为天下英雄，率先走上了离经叛道的道路，给文坛带来了自由活跃的空气。他身边有“建安七子”等一大批文人，他们生活在一个战火纷飞的时代，常常表现出慷慨激昂的思想感情。就像《文心雕龙》一样；时间系列说:“看下笔之时，典雅大方，好物散于世，风淡俗，志深笔长，故梗慷慨，气足。“尤其是曹操在鞍马上作诗，悲壮慷慨，震撼古今，史无前例，史无前例。这首热情奔放的诗的酣畅淋漓的风格，后来被称为“建安风格”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗词就是以这种“豪爽”的精神和其内在的积极进取精神，震撼着天下英雄的心灵。正是这种可贵的特质，使建安文学在中国文学史上大放异彩。钟嵘把曹操放在下等地位，主要是因为他“古直”，缺乏文采。我还不知道曹操这种英雄豪杰，对刻章啄句不屑一顾。钟嵘是六朝人。当时的文人非常注重文采和色彩的华丽。俗话说“百字并用，字价奇。”钟嵘对曹操的评价太低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学，包括诗歌，终究是次于内容的。过去曹操的文学地位往往被他的政绩所掩盖，而不被重视。事实上，他在中国文学发展史上是一个有突出贡献的人物，尤其是对建安文学的开创性工作，确实值得很多关注。