般若是一法,佛说种种名（般若在佛教中代表什么）

在佛教文化中，我们经常会听到一个词，那就是“般若”。了解佛教文化或者信佛的朋友对这个词肯定很熟悉，因为它会出现在很多佛经前面。比如心经的全称是般若波罗蜜多心经，金刚经的全称是金刚般若波罗蜜多经。那么这个般若到底是什么意思呢？

首先，这两个字的发音要纠正。应该读作“būrū”。般若这个词在中文里找不到。是梵文音译，可以理解为“智慧”，但不能等同于一般的智慧，而是指“真智慧、妙智慧”，也可以说是“根本智慧”、“终极智慧”。一般来说，我们理解的智慧是指学术上和事业上的贡献，比如科研和发明，需要非常聪明的人才能做出。在世俗世界中被认为善于与人打交道，智商高，情商高的人，也可以算作非常聪明的人。那么，佛教中的般若智慧是什么意思呢？

这主要是基于修持道，实现涅槃，获得真正的无上智慧，即智慧通达，天地万物的规律和本质都能明白，无所不知，无所不知。这才是真正的智慧。《金刚经》里有一句话:“众生皆有数种心。来了就知道了，看到了。”如来非常清楚十法界一切众生的意图。这是终极智慧。

佛教把智慧分为三个层次:嗅觉、思维、修行。“文慧”是听佛得来的智慧。“思惟智慧”是听到佛法，仔细思考，详细检视、了解后所获得的智慧。“修智”就是用思想指导自己的实际行动，在自己悟出一些东西后，认真实践从实践中获得的智慧。如果我们要修行佛法，就要遵循这一步。

如果把这三种智慧放入般若，就会有三种不同的般若，即言中般若、观中般若、实相般若。“般若”是指佛陀提到的所有佛教教义，佛经上都有记载。一个学佛的人，不去读佛经，不去深入研究，是无法理解佛经中的深奥道理的，这肯定是不行的。“观般若”就是时刻观察自己的内心，反省自己的言行，通过修行达到自我完善的过程。“现实是普遍的”是终极的。可以用身体来证明，涵盖所有领域。真是太棒了！这就是我们常说的开悟、悟境。

另一方面，佛教也把智慧分为“世俗智慧”和“世俗智慧”。所谓人情世故，说白了就是聪明，加上知识。我们会说这个人，一个很有才华的人，受过良好的教育。其实这种智慧是不成立的，因为即使你有再多的知识和见识，再多的成就，再多的功名和利益，你依然没有完全摆脱烦恼和痛苦，依然会对外界的人、事、物执着，从而导致“贪而无厌”，内心永远达不到清净的境界。相反，你拥有的东西越多，你就越会被它们困住，越不能摆脱它们。

世间智慧最重要，彻底消除烦恼和一切障碍。用道家的话说，就是“无为”的境界。最纯粹的时候，什么都不做，什么都做。这才是修行者真正想要达到的境界。这种智慧就是“般若智慧”。