土族最大的聚集区（土族最大的头饰）

头饰是土族人民非常美丽的象征，在他们的文化中占有重要地位。特别是土族妇女的头饰，种类繁多，但都很重，干农活或走路都很不方便。到了20世纪30年代，土族妇女已不再携带古老厚重的头饰，但这些头饰却是土族灿烂文化的见证。

青海互助土族自治县的土族人特别注重服饰之美。现在，土族妇女通常将头发梳成两条长辫子，发梢垂在脑后，用黑色或红色的丝绒或丝穗系住，然后戴上五颜六色的圆形织锦毡帽。60多年前，土耳其妇女的头饰要复杂得多。那时候，他们把头饰叫做扭。因为不同地方的女人戴的头饰不一样，扭的就有八九种之多。这里有一些独特的技巧。

吐泥拧也叫干粮头。形状像一个圆饼，上面镶嵌着五色珠子、海螺、贝壳等。，还有许多紫色的丝穗从它的额头垂下。Tuhunniuda是最古老最高贵的头饰。某种意义上是土族贵族妇女的头饰。这种捻子穿的区域很小，仅限于红崖子沟、土关村等几个村。按照当地的习俗，土官村的姑娘嫁到外地还是要穿唾沫麻花的；嫁到土关村的外村姑娘，必须换衣服吐泥吐扭。

穿双绞线很复杂。两块长10厘米、宽5厘米的长方形薄铜片，要用丝线绑在一起，粘在太阳穴之间。用牛尾或长发做成的半月形夹子固定在后脑勺，然后套上双绞线，扣上银碗形的水桶，水桶、双绞线、发髻用银簪紧紧扎在一起，背后挂两束红棉线。

因形似大簸箕，故又称簸箕头。从侧面看，这个头饰看起来像一个马鞍的前半部分。可以佩戴圣拉达的地方范围很广，互助县威远镇周边的女性都佩戴圣拉达。这个头饰是用当地一种柔软有弹性的草，再用硬纸和粗布条做成的。其正面贴金银箔，再贴几层折叠的五色布条，四周是一圈圈云彩，边上挂着两层红黄相间的素穗，每层20根左右，额头上挂着几十根10多厘米长的红丝穗。

这种头饰最显眼的地方是在头的后面向前竖起一把铜叉剑，所以也叫三叉戟头。这个头饰后面是一个直径超过10厘米的圆盘。圆盘由贝壳、珊瑚、绿松石等小珠粒制成，并用铜管、铜片、瓷珠、丝穗等小物件装饰。按照土家族的习俗，小物件大多是漂亮的。

加斯顿达可分为尖端和鞍撬两种，也叫大加斯顿达和小加斯顿达。它用不同长度的丝穗装饰。

此外还有雪谷朗尼达和索布多纽达，形似漏槽。据说古代的土族妇女勇敢顽强，穿着战袍非常帅气。后来，他们逐渐定居下来放牧，甚至过渡到以耕作为畜牧业的主要部分。女人们把战袍、头盔，甚至武器戴在头饰上，所以这些麻花极其华丽，仿佛是古代宫女的头饰。

戴上Twida后，因为头饰等饰品太重，不能东张西望，只能用身体转来转去，很不方便。女性转向家务劳动和农业生产后，繁重的农业生产和家务劳动已经不适合穿古装了。因此，在20世纪30年代，青海省强行改变了土族人的服饰，从此这些曲折不再在土族妇女中流行。那些种种曲折，只有在研究土族发展史的博物馆里才能看到。