世界未解谜读书笔记？遇上鬼狐的可能（读书笔记）

小关平，本名胡公孟，出生于“神奇的交界”双子巨蟹座，喜爱文学、历史、动漫、电影，目前从事与谜题、犯罪斗智斗勇的刑侦探案工作。

三国风云、历史解读、读书笔记、短篇小说、动漫札记、电影评论、艺术感悟、哲学思考、金庸研究、星座解谜、生活趣谈——兴趣

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文/小关平

我对妖狐鬼怪之事一向持怀疑态度。怀疑也就是半信半疑，大胆想象、小心求证。自然科学诞生才两千多年，这个世界有太多未解之谜等待探索，我们应学习科学的求证精神，而非对世间万物进行武断定论。神鬼之说虽然看似无稽，其实大有探究想象之处。

既然相信有外星人、UFO，为何绝对否定鬼神的存在？两者都是人们日常经验未能发现和理解的异象。

分析人的认知心理可知，其一：鬼神源自几千年前的《圣经》、《佛经》、神话故事、民间传说及幻想小说等等，经日历久；而外星人文明是近百年才开始研究的课题，因古人较今人在理性知识上较贫乏，所以人们对古代的理论发言一票否决，而对于较新的宇宙幻想却怀抱信任。

其二：当代中国人更相信外星人而不信鬼神，因为中国在理性科学发面较西方薄弱，当接受到西方文明之后，对于老祖宗们模棱两可的鬼神之说，自然是大加排斥，认为是无知愚昧。反之，则认为外国人说的话都是科学，尽信其有。倪匡的科幻小说常以古代未解之谜为意象进行解构探索，思考这些异象的来源，充满想象力与推理能力，绝非简单地博读者一笑。

鬼与外星人从理论的根本上来说，都是同一种概念，没有大规模在媒体上曝光，没有进入大多数地球人的视线范围，而对于少数人却有清晰或模糊的经验可以验证。这本身就是一个矛盾。

无论鬼神还是外星人，或者佛、仙、道这些玄妙的异人，必定有一定的原型作为描述的来源，如果是某一位创作家凭空想象出来的，不会如此广泛地流传于全世界。就算是想象，也不是凭“空”的，要有一定的原型作为灵感来源才能自圆其说。如同很多畅销小说改编自新闻事件，但小说家绝不是原封不动地照搬事实记录，艺术需要一定的虚构与想象，鬼神佛道之说其实就是那些异象体验者和研究者根据客观现象，结合缺乏实证的逻辑思维，加上高超的想象力混合而成的传说，与客观世界的存在一定有偏差偏离，甚至有歪曲错误的状况，但在这个世界上，一定会慢慢淡出很多异象被新学说去解释去发现。

相信多种可能性的存在是艺术家的特点，带着怀疑去求证是科学家的特点，与其要一锤子否定所有传说的事物，不如带着想象与怀疑去大胆假设小心求证，我们要学的不仅仅是科学带来的知识（哥白尼、伽利略、牛顿、达尔文、爱因斯坦、霍金的理论都接二连三被推翻或更新），更应该是这种辨证的科学精神。

我曾应邀去深山“捉妖”，同僚们觉得好笑，认为这是无知村民的迷信之举，我却信疑参半，认真地听乡民们说其所见所闻，就像看留仙说聊斋，听莫言谈高密。说到兴奋之时，述者手舞足蹈，闻者失措惊慌，我等一众仿置于妖鬼出没的现场。我听完这些故事，和同事们守了一夜，翌日发现一切都是全能神教教徒的把戏，弄得乡里人心惶惶。

虽然知道被骗，也痛恨邪教蛊惑人心，但我依然相信鬼狐和神仙的存在。我认为人通过修炼可以成仙。仙人并非一定要是鹤发童颜的垂垂老者，也可以是外形普通之人。“仙”指的是获得养生秘诀或超能力从而突破自身极限的人，因常居深山之中，故而描画成文曰“仙”，就像吴承恩、许仲琳、还珠楼主、黄易等人承续下来的玄幻小说中描述的那样。可能是去的深山太少了，仙人我也没真正见到过，一切仅限理论、想象和推理。

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我写过几篇遇上鬼狐的小故事。

一篇名曰《小女狗》，主人公在球场边荒芜的草堆看到一只灰白色的小狗，一眼望去就能分辨出它的性别，因为那是一只有着人类眼神和表情的女性之犬，她虽然没有说话，却用流动的眼睛告诉男主角自己的惨遇，它的主人是名老妇，像极了《小倩》中的黑山老妖，奴役着小女狗，男主角并没有英雄般出手相助，反而对此事感到怀疑，以为眼花或做梦，他失信于小女狗用眼神说出的约定，就此永远地离开了它。

还有一篇《人鱼传说》，内容略显奔放。主人公去海边游泳，发现一位青春少女被一群人包围，这些人是少女的家人或仆役，看得出来她来头不小，不是官宦千金就是贵人小姐。让主人公大饱眼福的是，少女居然在众目睽睽之下更换内衣，唯一遮挡她美妙胴体的只有这些围成圈的家族亲侍。男主角对少女动心，在少女“溺水”后，逞能潜入深海，遭遇大型八爪鱼而被困，少女奋不顾身去解救主人公，却一去不复还。主人公得救后，认定这少女并非人类，而是水中人鱼。

两篇故事皆根据笔者的亲身经历改编，男主角虽都是作者化身，但性格各异，一个保守胆怯，不信自己的直觉，没有解救苦苦求援的小女狗；另一个鲁莽冲动，为逞能而陷入海中，致使侠义心肠的少女失踪。两部作品的立意非常暧昧，并没明确肯定妖狐的存在，“小女狗”也许只是个通灵性的小狗，“人鱼”也许只是个前卫勇敢的少女，这就为故事结局的真假离奇留下很多悬念，小女狗被老妖继续奴役而命运堪忧，人鱼陷入海底之后生死未卜。而我们的主人公在两次灵异事件之后又重归现实。

自然界应该存在着妖异通灵的东西，不会只有单元素的人或动植物，人类的身体可以通过日月精华的变迁、修炼的内力、“道”、“术”等外力而发生渐变或突变，这本是个丰富多彩有无限可能的世界。

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《聊斋》里女性人物形象较丰满有趣，而男性人物单调无趣，多以文弱书生的造型出场，缺少男子气概，也没有运动和技击才能，这是蒲松龄落第秀才的自我投射。我写《小女狗》《人鱼传说》，希望突破这一界限，主人公在球场和海边出没（笔者喜欢的去处），且能够潜水与八爪鱼搏斗，比中国古代的鬼狐小说多了些动感。而且男男女女不一定动辄就要爱恋，这种犹如暗恋初恋的微妙感觉更有一种缺憾的美感。

谈谈婴宁，她是我在《聊斋志异》中最喜欢的人物。婴宁的笑是文学作品中独一无二的，论乐观、爽朗和幽默，《红楼梦》的史湘云也无法与之相比。蒲松龄想表达强烈的批判精神，所以结局让婴宁不再去笑，然而却生了个爱笑的女儿，如同行辕之轮回，让婴宁的笑由始而终，终后又有继承，无限地延续下去。

据统计，蒲松龄总共描写的鬼狐仙怪总量将近四百名，可惜他却没有暗伏隐线将所有的“人物”编上谱系，这是个小小的遗憾。（《封神》和《西游》就有自己的神仙妖怪谱系）。否则《聊斋志异》的角色能够有一张时空关系网或地理分布图，则为这部书增添了更多的可信度和厚重感，这是项很艰巨的工程，蒲老没有去做，但愿未来有心的聊斋迷们能够完成。

其实能有一次得遇鬼狐神仙的经历，真的会很有趣，只是不知在何时，若遇见，我一定好好拜访它，无论对方是仙是鬼。