一言九鼎与一言必中有什么区别（为什么是一言九鼎而不是一言十鼎）

鼎是古代最重要的青铜器之一。汉代以前，鼎一般用作烹饪容器。九鼎则象征九州，意为至高无上。在夏商周时期，九鼎一直被视为国宝，所以“守一字守九”的分量才这么重。唐朝和宋朝也铸造了九鼎，以示身份。这一次，我要向你介绍习语的“一言为定”，其中的典故发生在战国时期，与毛遂有关。让我们来看看吧。

鼎是古代国之瑰宝，相传为所铸。一句话等于九句话:一句话抵得上九句话。隐喻是强大的，可以发挥很大的作用。故事:公元前290年，秦国围攻赵国的都城邯郸，赵国国王派平原君去楚国求援。楚王犹豫了，平原君的食客们带着剑去庙里为楚王分析时局。楚王这才出兵救赵。事后，平原君称赞，说:毛先生到了楚国，使赵比九鼎大路更重要了。毛老师三寸不烂之舌胜过百万老师。

所以，鼎已经不仅仅是一个盛食物的容器，更是一种地位和政治待遇的象征。此外，鼎还是立功的礼器。在重大庆典、战争胜利和接受奖励时，丁丁应该被铸造成记住它的繁荣。

鼎是中国祖先最初的炊具，用来烹饪食物。陶器最初是由粘土制成的。比起以前直接在火上烧烤，做饭是一个很大的进步。因此，丁在我们祖先的生活中自然起着非常重要的作用。随着社会的进步和阶级的分化，贵族阶级逐渐有了不仅注重食物，而且注重器皿的能力。于是就有了青铜制成的三脚架。

吃饭是老百姓的一件大事。正所谓“民以食为天”，谁控制了自己的饭碗，谁就主宰了自己的命运。于是，于用九州，全国各地缴纳的“黄金”，铸造了九口大锅。放在景山下。象征着掌握了全世界所有人的饭碗。自九鼎以来，鼎已经从一个可食用的炊具变成了国家权力的象征。

汤灭夏，周灭商，九鼎迁都，完成“革新”。春秋时期，楚庄王到都城洛阳，向朝廷询问九鼎的形状和重量。意思是窥视周天子的政权，试图取而代之(见《左传·弓玄三年》)，这也是“夺冠”一词的由来。

虽然升级为政治权力的象征，但实际上在夏商周时期，鼎作为炊具和餐具的功能依然存在。只是作为炊具的功能在逐渐弱化，作为礼器的功能在逐渐上升。铜鼎作为炊具的功能之所以弱化，是因为铜鼎底部较厚，用火燃烧时受热不均匀，容易使鼎内的锡熔化流出，造成鼎的损坏甚至破碎；这是不祥之兆，在宴饮和祭祀时要尽量避免。因此，三脚架逐渐退出了作为炊具的功能，成为一个食物容器。先将肉和汤在炒锅中煮熟，再抬入鼎中，经“配餐”和“屠宰”五味交融。所以许慎的《说文解字》把鼎形容为三尺双耳的宝物。

按照礼仪制度，各级王公贵胄宴饮时所能享受的丁丁数量有明确规定:“天子九位，诸侯七位，大夫五位，士三位”(见《桓公二年春秋公羊传》)，天子还可以有三位随行的丁丁。至此，鼎不仅成了盛食物的容器，也成了地位和政治待遇的象征。此外，鼎还是立功的礼器。在重大庆典、战争胜利和接受奖励时，我们应该铸造丁丁来纪念它的繁荣。这一习俗一直流传至今。在庆祝西藏成立50周年大会上，中央政府授予西藏“民族团结宝鼎”。联合国成立50周年，中国赠送世纪三鼎，都是这个习俗付出的。

随着“鼎”地位的日益尊贵，鼎的制作也越来越精良；一方面是用青铜(当时称为“金”)铸造，另一方面纹饰复杂奇妙。用李泽厚先生的话来说，“器重而实，纹饰狞厉而神秘，雕工深而凸”，充分体现了其作为礼器的厚重大气。

另外值得一提的是鼎上的传统纹饰:饕餮纹。

饕餮是传说中贪婪的怪物。据《史记》记载:“缙云世家(黄帝时代的夏关)为秀才，贪吃好喝，收受货物贿赂，侵占奢靡，不贪不敛，聚敛财富，不明真相，不关心穷人，天下人比三更凶，谓之饕餮。”(《左传·温柱安公十八年》)，总之，是个贪吃、狂饮、贪得无厌的家伙。这个形象是如此凶猛，以至于周人把它铸在一个鼎上，这显然有一种教育意义:警告国王的孙子帝子不要吃得太多。这一点在《吕氏春秋》中说得很清楚:“贪食，有手无身，吃人对身体有害。”

饮食是人类的基本欲望，对饮食的贪婪也是人性的基本弱点。人很容易被自己的欲望所奴役，很容易从放纵肉体欲望走向全面放纵。这种放纵叫做贪婪，更有甚者，是贪得无厌。暴食在这里是贪得无厌的象征。因此，周朝的统治者警告他们的人民要控制他们的食欲。在他们看来，无论是夏商朝，还是他们亡国的君主，都是贪吃贪喝，一下子就失去了政权。最著名的是夏杰和商州的“酒池”和“肉林”。殷鉴不远，一定要警惕。故将饕餮铸于鼎中，以教化人及后人。

夏商周以后，鼎作为食物容器逐渐退出生活舞台。但作为礼器和祭祀用的器皿，在历史上还是代代相传的；饕餮纹作为一种相对固化的图案，一直伴随着丁如英。尤其是它强调的道德规范:戒贪一直是中华民族的文化遗产。

钟鸣的《食物之家》后来成为贵族诗意家园的形象概括。而饕餮作为伴随丁的符号，也成为后世戒贪的形象象征。(当然后世的美食家如苏东坡也自称“美食家”，这是一种没有道德意义的自嘲和嘲讽。)

在山东曲阜的盛宴公爵庙里，盛宴公爵府的前门上画着一个贪吃的形象，这是对这个儒家家庭的一个醒目的提醒:戒贪。孔子标榜“安福尊容共福，一文道德圣人”，戒贪，这应该是安福尊容第一题的应有之义。

当然，无论如何提醒和警示，饮食的放纵和人性的贪婪总是在阳光下反复上演，从无处不在的暴饮暴食，对金钱的执念，到随时随地的保护，触目惊心的贪婪和贿赂，无一不印证了暴食的不朽和灵魂被欲望奴役的悲哀。