上帝创造了多元宇宙吗（上帝创造宇宙全过程）

这是一个两难的问题:如果宇宙是从一个量子粒子的爆炸开始的，它高速膨胀了时空和各种物质，那么它为什么如此适合生命存在？对于中世纪的哲学家来说，宇宙的完美是证明上帝存在的关键。这样一个适合智慧生命存在的宇宙，一定是强大而仁慈的上帝赐予的礼物。或者，正如流行的神学所认为的，这一切绝不可能是偶然的。

现代物理学也纠缠于此& ldquo微调问题& rdquo，并提供了自己的答案。如果只有一个宇宙，发现它如此适合生命会非常奇怪，因为引力常数或宇宙常数取任何其他值几乎都会让宇宙变得贫瘠。然而，如果有许多宇宙& ldquo多重宇宙& rdquo它们中的每一个都有不同的物理常数，问题就解决了:我们在这里，是因为我们恰好处在一个宜居的宇宙中。

奥古斯丁(Park 35至AD 430)是著名的神学家和哲学家。在罗马帝国衰落时期，奥古斯丁的思想对基督教生产者产生了巨大影响，成为推动其发展的主要力量。在随后的几千年里，奥古斯丁的神学成为基督教教义的基本来源。

没有奇迹，没有造物主，也没有上帝。就像宇宙学家Bernard & middot伯纳德·卡尔说过。如果你不想要上帝，你最好有一个多元宇宙& rdquo。然而，这真的是我们唯一的选择吗？有没有另一种思考神性的方式？

无神论与泛神论

在西方哲学中，无限世界的理论可以追溯到2500年前的古希腊& ldquo原子理论& rdquo。对于古希腊哲学家留基伯、德谟克里特斯和伊壁鸠鲁来说，宇宙是由微观的、不可分割的物质单元组成的& mdash& mdash或者atom & mdash& mdash构成了。在真空中，这些原子做着无休止的运动，偶尔会相互碰撞，直到形成漩涡。

在这个漩涡中，重元素聚集在一起形成陆地，轻元素从中心散开形成火，中等质量的粒子之间形成水和空气。最重要的是，这样的漩涡在空间中是无限的。所以在其他地方形成漩涡的粒子也会形成其他的行星，数量甚至会是无限的。当这些行星死亡时，制造它们的原子会去其他地方形成新的行星。

这些星球有大有小，有的生机勃勃，有的寸草不生。但都是无限空间随机碰撞的结果，不需要上帝。对原子论者来说，上帝只是一个有知识的圣人。他们存在于我们的星球上，但他们没有创造、维持或干涉我们的世界。换句话说，它们是不相关的。如果原子论者在空间上给了我们一个多宇宙模型，那么他们的对手斯多葛派在时间上给了我们一个多宇宙模型。原地址:http://www.ufo-1.cn/article/201603/815.html

对于斯多葛派来说，物质是连续的。没有原子，没有真空，在我们的宇宙之外没有任何东西存在。总之，我们是宇宙中唯一的星球。更准确地说，我们的星球是此刻唯一的星球。地球被太阳的火焰吞噬的那一天，就是宇宙的末日，之后宇宙将会重生。宇宙的毁灭与再生循环是早期斯多葛派宇宙论最突出的特征，这个过程被称为& ldquo火劫& rdquo。如果说原子论者把上帝赶出了宇宙，那么早期的斯多葛派则尽最大努力让他回来。斯多葛派的神是宇宙本身的驱动力，创造、维持、毁灭和再生万物。如果原子论者本质上是无神论者。斯多葛派是泛神论者。世界本身就是他们所谓的& ldquo上帝& rdquo。

上帝唯一的创造

所以有两个相互竞争的古代多元宇宙:一个是空间的，一个是时间的；一个是无神论，一个是泛神论；一个是偶然性，一个是确定性。然而，他们都强烈反对传统的& ldquo上帝& rdquo想法。所以，如果我们早年在原子论者的聚会中建造其他星球，或者在斯多葛派的圣殿中思考宇宙的永恒循环，那么今天的多元宇宙看起来就不会那么令人惊讶了。

当然，事实并非如此。这两个概念都让位于一个非常不同的上帝概念:一个像我们一样不变的智者，但没有我们的弱点，一个全能的天父，掌管着一个奇怪的宇宙& mdash& mdash这怎么可能呢？柏拉图认为造物主只创造了一个宇宙:& ldquo有没有宇宙，或者更准确的说，有多个或者无限个宇宙？我们的宇宙过去、现在和将来都是上帝唯一的创造。& rdquo亚里士多德有不同的想法，但他也同意宇宙只有一个。在历史上最受尊敬的两位思想家的双重打击下，早期基督徒出现时，原子论者被斥为享乐主义者、白痴、堕落者。奥古斯丁的思想塑造了西方的基督教，他甚至不屑于反驳他于公元426年完成的杰作《上帝之城》中的原子论。另一方面，斯多葛派几乎把奥古斯丁逼疯了。

正如斯多葛派所认为的，如果宇宙既是周期性的，又是完美的，那么每个宇宙都将与前一个完全相同。对奥古斯丁来说，这意味着灵魂会被创造然后堕落，无论皈依与否，无论救赎与否，当他们到达天堂或地狱时，他们会回到宇宙的转盘，重新开始一模一样的生活。奥古斯丁讨厌这个想法，并不遗余力地攻击它。幸运的是，奥古斯丁在《圣经》中找到了慰藉:基督为所有人的罪死了一次。奥古斯丁指出，这种情况发生过一次，所以它一定意味着在我们之前和之后没有其他世界。

你能想象耶稣在一个无限的宇宙中生活、传道和死亡吗？只有一个基督，就像他所代表的上帝一样。因此，宇宙只能有一个。虽然有天壤之别，但原子论和斯多葛派都成了至高神权的牺牲品。传统宇宙学本质上站在现代宇宙学的对立面:& ldquo不想要多元宇宙，就得有上帝。& rdquo

不同的情况

有什么方法可以减少上帝和多元宇宙的对立？应该有，所以需要介绍一下这部剧的最后两个角色:尼古拉斯& middot尼古拉斯·库萨和佐丹奴& middot佐丹奴布鲁诺。布鲁诺曾经是多明我修士团的修士，现在被誉为现代科学之父。他们对宇宙的看法几乎一致，但一个细微的差别却给他们带来了完全不同的命运。标准的科学史告诉我们，托勒密以地球为中心的宇宙观在16世纪中叶被哥白尼的日心说所取代。

然而，在哥白尼之前100年，库萨提出了一个更激进的观点:宇宙没有中心。库萨认为一切事物都在运动，所以& ldquo对于每一个观察者来说，无论是在地球上，太阳上还是其他星球上，他/她都处于事物的静止中心，而其他一切都在运动。& rdquo如果一切都在运动，那么就没有特定的中心。库萨认为，从任何天体出发，其周围可见的区域就是我们所说的宇宙。这看起来像是现代版的多元宇宙:我们的& ldquo宇宙& rdquo只是更广阔的宇宙中可见的一部分。和多元宇宙一样，库萨的宇宙在空间上没有边界，宇宙本身之外什么都没有。然而，与现代宇宙学家不同，库萨拒绝称宇宙为& ldquo无限& rdquo因为这取决于它的创造者。

按照库萨自己的说法，只有上帝是& ldquo绝对无限& rdquo，而创造是一种& ldquo无限简单& rdquo。除了这种不同，库萨越来越接近斯多葛派的异端。库萨的宇宙看起来像上帝，没有限制，包含一切和他们未来的种子。库萨说:& ldquo这就像造物主曾经说过的，“lsquo让它被创造出来& rsquo因为永恒的上帝无法被创造，这使得& hellip& hellip尽可能像上帝一样。& rdquo传统上，基督教教义认为人类是上帝按照自己的形象创造的。库萨认为，承载上帝形象的是宇宙，而不是人。如果人类不像上帝，那么上帝就没有人类的形式。上帝不是天上的创造者，他看起来像宇宙。不出所料，库萨和教会当局有点小摩擦。出于恐惧，他在他的宇宙论的结尾增加了一章关于基督的内容。他不仅逃过了这次抢劫，还成为了一名教会领袖。

布鲁诺就没这么幸运了。一个半世纪后，他说了几乎同样的话，被宗教裁判所处决。布鲁诺的不幸在于日心说，他追随宗教改革和哥白尼。可能有人会说，当时罗马天主教会真的有点紧张。但布鲁诺被处决的最大原因是他对库萨的宇宙做了一个细微的调整。在布鲁诺看来，宇宙不是简单的无限，而是真正的无限& mdash& mdash无论是力量还是范围。宇宙一定是无限的，因为它的创造者是这样的。

然而，如果宇宙是无限的，那么在创世之前、之后或之后，都不会有上帝的位置。在审讯过程中，布鲁诺做了一些半心半意的陈述。他说宇宙在某种意义上不同于上帝，基督比任何人都特别，但宗教裁判所并不上当。他真正的意思是，无限的宇宙是万物起源、发展、死亡的动力，其实也就是大家所说的上帝。总结一下，这就是泛神论。虽然它不是斯多葛派无休止的泛神论，但它对宗教秩序的威胁丝毫不减。其实这样的泛神论比无神论更有威胁，因为它改变了上帝的意义。

它不是宇宙外的人工创造，而是宇宙内的创造力量。因此，我们不需要在上帝和多元宇宙之间做出选择。相反，我们可能需要重新考虑一些古老的神圣词汇的内涵，如创造、力量、复兴和思考。现代宇宙学有没有可能是要求我们从不同的角度去思考是什么赋予了生命，什么是神圣的，我们从哪里来，我们将去哪里？