西汉古墓群（西汉古墓里发现传说中的升仙药）

日前，沙场西路西汉古墓出土疑似酒的检测结果出炉，确认该液体并非酒而是“仙药”，填补了我国考古领域的空白。汉代“升仙”观念盛行，洛阳出土了大量相关文物。古人眼中的神仙世界是什么样子的？古人是怎么看待如何飞升成仙的？反映了怎样的社会背景？昨日，记者采访了我市相关专家。

1泄露秘密

“仙药”是明矾石水，古代丹药主要是用水法和火法制成。

去年下半年，考古人员在西工区纱厂西路发掘了一座西汉空心砖券墓，其中一个青铜壶内盛有约3500毫升液体。当时考古人员初步判断是西汉时期的酒。事后，市文物考古研究所与北京科技大学科技历史与文化遗产研究所合作，对液体成分进行了检测。日前公布的结果显示，该液体为钙矾石水。据史料记载，是当时人们为了追求长生不老而制成的“仙药”。

该墓发掘负责人潘说，古代丹药的制作方法主要有两种:水法和火法，明矾石是主要原料之一。“这些原料据说是‘三黄石五金’，五金是金、银、铜、铁、锡；三黄是硫磺、雄黄、雌黄；八石一般指朱砂、明矾、硝石、云母、应时、钟乳石、赤石脂、黄丹。”潘介绍。

虽然看起来吃这些药丸肯定对身体有害，但在秦汉时期，受“促仙”观念的影响，方士们认为，服金者寿如金，服玉者寿如玉，长期服用某种药物可以长生不老。

“‘升仙’的概念在汉代很流行，但‘神仙药’一直都有古籍记载，没有发现实物。”市文物考古研究所所长石说。他说，这是我国首次通过科学分析确定古水法制成的“仙药”，为研究古人的“升仙”观念和实践提供了宝贵的实物证据。

2个例子

因为“神仙住好楼”，汉代的土豪大多是“高楼迷”

作为西汉重要城市和东汉都城，洛阳出土了许多文物，显示了当时盛行的“升仙”观念，其中不乏稀世珍宝。

“大隐于市，神仙住好楼。”汉代炼丹家龚认为神仙住在高楼上，于是汉武帝下令修建飞廉、桂冠、甘泉，迎接神仙的到来。在汉代，贵族豪强也热衷于建造“高楼”。当时的洛阳城很可能到处都是“高楼大厦”。在“死如其生”的思想影响下，他们把生前所欣赏的“高楼”做成模型进行安葬。

“洛阳博物馆第二展厅展示的青釉陶器建筑就体现了这种理念，我们也可以通过它了解汉代楼阁式建筑的风格。”洛阳博物馆相关负责人说。

说到升仙的途径，首先想到的词应该是“羽化升仙”，那么什么是“羽化”呢？洛阳博物馆的两件稀世珍宝，可以让你一窥究竟。

这两件文物一件是二展厅展示的彩陶花灯，一件是珍宝馆展示的镀金青铜羽人。他们共同的主题是羽毛人，即一个可以用羽毛或羽毛外套飞行的人。

“汉代墓葬中的壁画有大量表现‘升仙’的场景，尤其是羽毛指引的乘龙升仙图。羽毛的埋葬反映了主人对‘升仙’的渴望。”该负责人表示。

那么《升仙》之后的“仙境”是什么场景呢？

男女主角胯下骑龙凤，伸手摸日月星辰，前面神仙翁引路，旁边猛兽簇拥，乘风而行...洛阳古代艺术博物馆收藏的布夫妇墓壁画向我们展示了奇幻瑰丽的天象。墓室壁画运用了明暗、明暗、虚实相生的技法，用彩刷代表了汉代绘画的较高水平。

3解释

“升仙”的观念由来已久，它与佛教的结合影响了中国文化。

洛阳古代艺术博物馆副馆长徐蝉飞表示，“升仙”的概念由来已久，东周时期就已出现。在秦汉时期，它开始被广泛接受。据说秦始皇派徐福东去找......的药长生不老。

“自西汉武帝以来，对长生的追求日益兴盛。无论是汉代文献记载，还是相关墓葬和出土文物，都表现了汉人祈求死后长生不老、长生不老的强烈愿望。”徐一飞说。对于这种现象，唐代诗人李商隐在他的作品《贾生》中也有描写，说“夜半坐在桌前，不问凡夫问鬼神，真可怜。”即使是汉文帝这样英明的君主，也逃不过对死亡的恐惧。

“如果细究起来，这个‘升天’的概念可能更准确，因为在中国早期的观念中，没有地狱的概念，也没有神仙的观念。”市文物考古研究所汉魏研究室主任颜辉说。东汉时期，这种求仙观念更加盛行，思想家王充在《论衡》中对这种现象进行了批判，希望“悟出其中的困惑，分清虚实”。

魏晋南北朝时期，佛教开始盛行。在吸收中国本土文化的同时，也改变了社会对生死观的认识。“地狱、轮回等概念开始进入，丰富了相关理论。”颜回说，这些观念最终成为中国传统文化的一部分，凝结成龙门石窟等物质宝藏，一直保留至今。