舍利的真相（舍利之谜全集）

在北京西山第八景灵光寺的佛塔里，供奉着一件被世界佛教界尊崇的圣物，它被装在一座重达153公斤、镶嵌着861颗珍珠和宝石的金塔里。舍利子是佛教创始人释迦牟尼的牙齿。佛教史籍记载，释迦牟尼死后火化，全身变成细粒状舍利子。近年来，在北京石景山雷音

洞发现的两件洁白如粟的舍利，经考证确认为释迦牟尼遗骨。不久前，陕西扶风县法门寺发现释迦牟尼佛。这两个发现在中国和世界佛教史上具有重要意义，引起了中外学术界的关注。说到灵光寺的遗迹，据说它是佛陀进入并毁灭爱希礼夏后留下的四颗牙齿之一。他的自传进入中国后，经历了各种波折和惊险。南北朝时，建康(今南京)有个和尚叫法显。-498)，受东晋高僧法显和智猛的天竺(今印度)圣地之旅的影响，从小就立志牺牲自己去西方的圣地游览。公元475年，法显从建康出发，一路风餐露宿，饥寒交迫，穿越荒原，穿越大漠，终于到达于阗(今新疆于田县)。由于道路堵塞，他不得不停止西行。在回芮芮(古代国名，柔然，在今天的二浑河和图拉流域一带)的路上，我意外地得到了一件遗物。据说这颗牙齿最初位于乌干达(一个古老的名字，现在在印度奥里萨邦的北部)，后来传播到了芮芮。法显手里拿着舍利子，如果得到了宝物，认为这次虽然没能到达圣地，但是可以得到佛牙，也算是庆幸你来了。他把这颗牙带回了建康，并保守了15年的秘密。临终前，他将舍利赐下，安放在上顶林寺舍利阁，广为四面八方的佛教徒供奉。很快，这个遗迹就被破坏了。梁武帝平三年(522年)正月的一个晚上，突然一群穷凶极恶的豪强，手持明火执仗的棍棒，以搜查家奴为借口，强行敲开丁琳寺大门，闯入舍利阁，将舍利洗劫一空。当时，舍利子的下落不明。35年后，陈武帝永定元年(557年)，陈霸先宣布发现此舍利，并举行无盖大典(佛教的斋僧布施习俗)。陈霸先亲自去拜佛牙。原来这颗牙落在了佘山青云寺萨满慧星手里。慧星临死前把它交给弟子慧智保存，慧智又把它送给了陈霸先。隋朝灭陈后，佛牙由建康经扬州移至长安(今安)，置于禅寺。到了唐代，佛教在统治阶级的大力倡导下更加盛行，佛牙受到了前所未有的推崇。唐德宗贞元十年(794年)，庄妍寺释迦牟尼塔专门新建，舍利子供奉其中。当时香火盛大，各地佛教徒都来参拜，佛牙更是名声大噪。大中七年(853)，唐玄宗·陈丽亲自到庄妍寺朝拜此舍利，成为轰动一时的事件。光明元年(880)，黄巢起义爆发，唐僖宗仓皇逃离长安时，不忍丢失此文物，将其带回四川。后唐时，落入成都人孟知祥(后蜀创始人)之手。晚唐李明出生时，孟知祥派五僧献舍利，舍利由四川转运至洛阳。晋末天府三年(938)，洛阳左右街僧人陆等人将舍利子带到汴京(今河南开封)。晋末三年(946年)，契丹入侵汴京，将舍利劫至正定(今河北正定)。后来落入北汉高僧善慧之手。当时北汉与辽交好，与后周、北宋为敌。北汉天惠七年(963年)，在北宋多次东征北汉的情况下，单于将此舍利带到了辽宁省会燕京(今北京)。公元1071年，辽代咸永帝第七年，辽国宰相仁贤之母，郑夫人专门在北京西山翠微寺修建了一座13层八角形宝塔——招贤塔，并将此舍利供奉于其中。这一遗迹在招贤塔中安全度过了830多年，不料几乎被摧毁。1900年，帝国主义“八国联军”入侵北京，古塔毁于炮火。附近灵光寺的和尚在整理宝塔的瓦砾时，从宝塔的底部挖出了一封石信，里面装着瑞香科的盒子。盒子里外贴着“释迦牟尼佛牙舍利”和“天会第七年四月二十三日”的字样和梵文咒文，盒子里还有一件舍利子。原来，宝塔建成时，舍利子就藏在宝塔底座下，所以安然无恙。此后，舍利子一直支撑在灵光寺的佛塔里。这本舍利自传传入中国后，历经十余个朝代，足迹遍及大半个中国，期间或隐或现，运气不佳，遭劫不断。解放后，这个遗迹受到了宇宙的保护和妥善安置。1955年，中国佛教协会将佛牙迎至广济寺舍利阁，并于1957年在西山原招贤塔旧址重建13层佛塔，供奉舍利子。1955年，缅甸佛教代表团专程来华迎佛，受到周恩来总理的热情接待和大力支持。周总理在欢迎宴会上说:“缅甸联邦佛教代表团这次来华的任务是欢迎佛牙到缅甸供人民瞻仰。中国宇宙和中国的人民非常愿意我们的缅甸朋友完成欢迎佛牙到缅甸的使命。”(1955年10月4日《人民日报》)舍利子到达缅甸后，放在仰光和平塔旁的吉祥石窟。在7个多月的时间里，来自缅甸各地的100万人来到仰光朝拜遗迹。必须指出的是，除此之外，中国古代史书中记载的有关遗迹的故事，或真或假，或隐或现，不可考。除了这个以外，还有几个遗迹。比如中国四大佛教名山山西五台山、四川峨眉山，都是供奉“佛牙”的。五台山的“佛牙”，长5厘米，呈圆锥形，放在1尺高的银佛塔里。据说是民国时期廓尔喀访印时当地僧人给的。但经过专家鉴定后发现，这件遗物原来是由一头牛的下第三磨牙制成的，其牙齿没有石化性质，纯属现代牛牙；峨眉山万年寺砖殿供奉的“大舍利”长约30厘米，宽约12厘米。根据我国古脊椎动物学家杨教授的调查，认为它只是几十万年前广泛分布于我国南方的哺乳动物剑齿象的一枚牙齿化石。至于山西应县木塔里供奉的“舍利”，原来是马牙化石。前几年，我国一些寺院出现了“舍利子”半夜发光的奇迹。在漆黑的夜里，庙里的“遗物”居然发出荧光磷光，或深红，或淡紫色，或淡黄色，美丽而奇特。一时间，好心的男男女女纷纷前去吊唁。“遗迹”为什么会发光？信佛的人认为修行的水平和开悟的彻底程度决定了自己在佛教界的地位。释迦牟尼是佛，他是第一个觉悟的。他的修行已经到了炉火纯青的地步，死后骨头自然会发光。那么，一个圆满功德的人死后，会形成“舍利子”吗？佛经里没有提到，佛教徒当然也不会知道。所以这个说法找不到科学真理，有点玄乎。关于发光现象，也有人认为“遗迹”发光是能量场在起作用。那些德高望重的僧人，在修行的时候，善于吸收天地与宇宙之间的浩然之气，然后将这些精气吸收到体内，久而久之，凝结成储存能量的晶体。当人体火化后，这些晶体保留下来，成为“遗物”。而到了晚上，这些看不见的能量会在白天释放出来，形成奇怪的发光现象。但这种观点也有一个非常明显的缺陷，那就是为什么有些同样深谙佛法的僧人火化后会产生“舍利子”，而有些人却不能在火化后产生“舍利子”？第三种说法似乎找到了科学真理。持这种说法的人认为，不能单从能源的角度来讨论这个问题。他们对一些“遗迹”进行了研究，发现所谓的“遗迹”的成分与胆结石或肾结石经过烘烤后的成分非常相似，所以“遗迹”很可能就是经过烘烤后的石头。那么，为什么和尚的身体里会有那么多石头呢？他们认为原因不外乎以下几点:僧人活动量小，整天坐禅，食物多为素食，等等。另外，和尚喝水少。所以他们体内容易产生胆结石。也许你要问了，人们普遍认为经常吃肥肉的人容易得胆结石，为什么吃素的和尚容易得这种病？这是因为，颜姬这个和尚虽然吃肉，但是活动量很少，所以会出现脂肪代谢紊乱的情况。而且，经常吃糖和碳水化合物的人，虽然吃得少，但体内还是会有多余的能量和脂肪堆积，血液中胆固醇和甘油三酯的含量较多，容易形成胆结石。这些专家还认为，食用过多的蔗糖会抑制肝脏产生胆汁酸，使胆汁中胆汁酸和胆固醇的比例失衡。这样胆固醇就容易结晶，产生胆结石。另外，和尚一般不吃早餐。长此以往，将不利于胆囊收缩，排出隔夜胆汁。当胆囊内的胆汁过度集中时，就容易形成胆结石。研究人员还发现，虽然僧侣不吃肉，但他们的饮食非常精细，他们吃大量含钙较多的豆制品。这时如果吃菠菜、竹笋等含草酸较多的蔬菜，很容易形成含草酸钙的肾结石。但“舍利子”是石头的说法也有不足之处，因为它无法解释一些瘦和尚死后，其尸骨火化时，“舍利子”的数量和体积往往超过肥胖和尚。因为既然肥胖的人容易得胆结石，为什么他们骨头里的“遗迹”少，体积也小？还有，石头一般不发光，而“遗迹”在没有光照射的情况下会发光，这显然是“石头”理论无法解释的，这场关于“遗迹”的争论结果仍然无法预料。然而，人们通常不仅对辩论的结果感兴趣，而且对辩论本身感兴趣。