解释六道轮回的书籍（解释六道轮回）

业障之轮中的六大司是佛教中说的，业障之轮中的六大司也可以称为生死轮回，分别是天、人、兽、阿修罗、饿鬼、地狱。佛教中关于业障轮中的六大司，说的是世间众生都会自己造业障，根据自己的业障去业障轮中的六大司不同的地方，从生下来就有第一次业障。根据他们所造的业，他们可以生出几百万种身体。六道的理论是什么？

上面已经介绍了《因果报应之轮》说法中的六大司，其中六大司分别指天堂、阿修罗、人性、动物、饿鬼、地狱，分别代表了世间的善恶之道。六道也叫六趣，六道的真实情况是不可说的。佛祖通过各种比喻让大众明白了六道& rdquoLe & ldquo有一种对苦难的直观感受，为如何从苦难中获得快乐指引了方向。而智者则以类推的方式，得到佛陀深刻而真实的意义，成就大慈大悲，将众生永远从烦恼和生死中拯救出来，快乐而微妙地活着。天堂& ldquo道& rdquo它是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，代表着终极真理、本源、本体、规律、原则、境界等。道不是概念，名是概念。天堂指的是永恒运行的方式。道生万物，道在万物之中，以各种形态存在于自然界。道是非恒定的，恒定的，可想象的，不可想象的，可感知的，不可感知的，可归属的，不可归属的等等&公牛；......道，这个词包含了无数的规律，不是一个组织，一个家族。它所做的是超脱，不断升华，找到生命的源头，成就永恒。天界众生中，六欲天有男女之别，也有婚姻，但不像世间男女之情。就他们满足欲望的方式而言，四大天王和利益之天是以气和阴阳为基础的；只要火红的摩天大楼靠得很近，天空就会互相牵着手深深地看着对方，而他会短暂地看着对方。

阿修罗路阿修罗原本是古印度神之一，被视为邪恶之神，属于凶猛好斗的鬼神。男的极其丑，女的极其美。因陀罗有食物但没有美，阿修罗有美但没有食物。双方都互相嫉妒，所以经常和因陀罗打架。就像阿修罗的梵文翻译是“非天”的意思一样，阿修罗道教又称非天，可以活得像个天人，却没有天人之德。阿修罗也被称为饮酒之神。住在海底的阿修罗曾经很爱喝酒，但是因为他们喝的是用海水制成的酒，所以酒总是又咸又苦，所以他们发誓再也不喝了。喝酒代表愚蠢，愚蠢意味着沉迷于各种各样的事情。比如沉迷电脑游戏，画画，收藏都是白痴。因为阿修罗是最初创造恶行的天人，他的财富暂时还在。因为阿修罗的因缘相当严重，就是海底的咸水，沉溺于恶习会和他原本的运势产生冲突，使他感到悲伤，所以阿修罗再也不喝酒了。人道众生因其恶业而生于三恶道，却因其善业而受三善道结果的启发。三善道中，生于天道，骑于道(即印度天道)福报最大，其次是修行罗涛，其次是人间，但人间是最适合修行佛法的地方。六道中，众生不断在从天堂到地狱的轮回中。一旦坠入地狱，进入兽道需要大量的时间。在兽路遇到恶业，可能会再次回到地狱路，偶尔会有机会获得一条命。即便如此，你也不会因为根穷而认识佛。一旦遭遇恶业，很有可能重回地狱。所以《涅槃经》卷三十二说:& ldquo人杰地灵，如昙花& rdquo。很难得到一个人。不听经典，遵循规律，破邪修善，开慧。你再一次陷入三害，再一次痛苦，是必然的。

兽是佛教六大司业轮中的兽，其新译名为“傍生”，意为“傍生”。新译本根据波萨的理论，一切众生皆因各种愚业或身、语、意各种恶行而堕入禽兽之道。《因缘差经》里说，你做十业，就会得到畜生的报应。对于人类来说，动物虽然可爱不可爱，或者有害有益，但总体来说，其主要特点是苦大于乐。正如《前世今生因缘》所记载的，他们不仅相貌丑陋，还因为他们的骨骼、肉体、肌腱、角、皮肤、牙齿、毛发、羽毛都被人类视为& ldquo宝藏& rdquo被抓获并杀害；或者被人类捉去负重，使他们又渴又累；还有穿鼻、勾头、鞭笞捆绑，甚至互相伤害，在丛林的情境中惊恐迷茫等各种酷刑。饿鬼和饿鬼都是胎生生物，每个胎儿都会生出上百个魔鬼。饿鬼道所生的业障，除了与常见的恶业有关，还与不肯施舍助人、偷盗或闯祸的业障有关。这一行众生的寿命是不确定的，有的饿鬼能活几万年之久，早就承受了恶业的痛苦后果。因为上辈子造的善恶业障不一样，在《饿鬼道》里得到的业障也会不一样。根据鬼的生存状态，大致可以分为有杂草的和无杂草的两类。没有杂草的生活很贫穷，但有了杂草，生活就很富足。民间信仰祭祀的鬼神多是这种杂草。

地狱& ldquo地狱& rdquo这只是一个笼统的说法。其实可以细分为四个部分:八热地狱，八冷地狱，近地狱，孤地狱。除了孤独的地狱，其他地狱都是众生集体共同业力所造。犯下最恶劣恶行的人将生于地狱，离开这条路需要几十亿年。佛教里的炼狱是真的吗？传说有一个和尚，整天在庙里念经，他养了一条狗。每天，狗都去寺庙听经文。后来老狗不知道感染了什么病，突然天天来听经，身上的毛掉光了，很难闻。一天，殷悦突然对他的徒弟说:“这只老狗有病，很讨厌。你拉出来打死它！”弟子听了非常惊讶，不知道是什么意思。但由于月印庄重而审慎，弟子不敢违拗，只得唤出狗来，却不忍杀之，只得暂押不去听经。

但是过了三天，老狗又溜出去听经了。殷悦看到后很震惊，对他的徒弟说:“你没有杀死这条狗，所以它可能是一件坏事！于是他赶紧命令徒弟去某村某户人家问个明白。果然，他发现一个挺着大肚子的孕妇，出生三天后就生不出来了，生命垂危。连医生都束手无策。殷悦得知后，告诉他的徒弟:“你不忍心杀狗，你忍心杀这个女人吗？狗不死，女人肚子里的胎儿就生不出来！于是，我命令徒弟把狗杀了，马上去某家打听。果然，女方已经生了个男孩。殷悦对他的徒弟说:“这只狗因为成绩好，所以将作为某家的孩子托付给他。我可能看不到，所以你或许可以作证。”这个孩子大一点，经常来庙里，总是依依不舍的离开。月印经常摸着脑袋说:“好！你真的不知道自己的根，但是因为你还有一点财富可以享用，所以不适合留在这里。孩子长大了，真的当了小官，家里也有了可观的积蓄。晚年，他经常在寺内寄宿，并投入巨资整修老寺，供养寺内僧人。后来，他活到70多岁，去世了。

因果报应之轮的六大分支对前世如何证明前世的确认，实际上类似于证明昨天是否存在。你说:& ldquo当然有昨天，因为我记得。& rdquo然后，有人记得他过去的生活经历。如果回忆证明有，那前世应该有。你说:& ldquo大多数人只记得昨天，不知道前世，所以昨天一定有，但前世未必有。& rdquo如果大部分人不记得，不一定代表有，那么大部分人应该不记得一岁前发生的事情。这是否意味着大部分人可能没有经历过婴儿期，天生就是跑跳的？你说:& ldquo我有照片，视频，录音等等来证明昨天发生的事情。& rdquo的确，科技发展到今天，我们有很多记录的手段，但是这些所谓的科学的、有形的展品，有的能证明有，有的不能证明没有，否则在影像技术发明之前，人们是不可能记录很久的& ldquo昨天& rdquo难道他们没有昨天，只活在& ldquo今天& rdquo是吗？文字记录也是如此:有的民族用文字记录自己的过去，有的民族没有文字记载的历史，但记录的缺失并不意味着经验的空白。

因果报应之轮中的六大司的说法只是佛教中的一种说法，但是流传很广。六经说法虽然很玄妙，但也是历史文化保存中很重要的一环。虽然《因果报应之轮》中有很多关于六大司的典故和传说，但听起来都很玄幻。更多的人去想象典故，只是为了让人们更好地理解《因果报应之轮》中六大司的内涵。