神女妭如何从帮助人类的仙女被丑化成了僵尸旱魃

当人类面临危险时，女神桂从天而降。在帮助黄帝打败蚩尤后，桂被当成妖怪赶走了。...

“颜”的故事真的很感人。她在人类需要她的时候，屈尊展示自己的神奇力量，但战争结束后，她被人类当做怪物追逐、追杀。

后来，“Hiderigami”甚至成为人类相互迫害和仇杀的借口。清代甚至出现过活人被活活烧死为“Hiderigami”的“Hiderigami谜案”。

第一，女神变怪胎了。

在古代神话中，Hiderigami原本是天上的仙女，她的神奇力量是阻止风暴和洪水。为了攻击黄帝，蚩尤请来了风伯雨神，地球上发生了一场威胁人类生存的风暴。结果黄帝请来了桂女神，桂女神止住了暴雨，黄帝趁机打败了危害天下的蚩尤。

天女端

可能是因为她干涉了人间的事务，触犯了天条，天女无法再回到天庭，只能留在人间。蚩尤在受雨害的时候，人类是有必要去挡雨的，但是战争过后，她挡雨的神力变成了阻碍人类正常修炼的灾难。

于是，人类开始无情地将她放逐到偏远的地方。表面上人类也称她为神，但她却处处被赶走。这个神话可以在《山海经·黄达北经》中找到:

蚩尤与黄帝作战，黄帝使应龙攻打冀州蛮荒之地。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵风雨。天帝黄帝说雨停了就杀了蚩尤。回不去了，又不下雨。叔是皇帝，大后方是赤水以北。大叔是天祖。死了就死的，想赶走就赶走的，说:“上帝往北走！”"

到了商周时期，人类连表面上对女神的尊重都不愿意维持了，女性角色旁边的“女神”二字就变成了“鬼”字，名字前面还加了“旱”字。

《诗经·大雅·韩云》曰:“秀利加米为虐，如焚。”在这首诗中，人类向昊天神抱怨道:“为什么英烈神这样的坏东西要危害世界？”

到了汉晋南北朝，人类进一步剥夺了她的神的称号，说她是怪胎，开始丑化她的形象，说她是光头，头上长了两只眼睛。

金《南蛮奇经》说:“南方有百姓，身长二三尺，赤身露体，眼在上面，行走如风，名曰豪。他们看到的国家是干旱，千里之外的光秃秃的土地，一个干旱的母亲。”

南朝的玉片上说她是“一个没有头发的老女人，没有头发。她住的地方，不下雨。”

秃头怪胎Hiderigami

第二，怪人Hiderigami变身僵尸Hiderigami。

但是，天上女神被贬为怪胎，还不是最低谷。从汉代开始，人们就进一步将Hiderigami从一个怪胎降格为一个僵尸鬼。罢黜百家，独尊儒术的董仲舒在《春秋》中说，求雨时要“取死者之骨而葬之。”这是第一次把Hiderigami和死人的骨头联系在一起。

董仲舒的埋骨求雨法，在汉代才真正得到应用。《搜姬神》记载东汉元初殷在洛阳埋骨求雨:

“元二年，夏旱，长祷无回应。收集了一万多具尸骨埋在洛阳城旁，及时下起了雨，设立了义葬地。

到了宋代，各种杀死秀利甘米、将秀利甘米暴露在雨水中的记载开始出现，人类对秀利甘米的态度也越来越残忍，甚至以驱逐秀利甘米为借口开始迫害。《归心杂识》记载了一次英烈上的杀人事件:

“金镇佑，洛阳初旱。英烈上在登封西集城村被虐，其父曰:“有旱必有火，即是也。“少年迷迷糊糊的时候很期待。如果他们看到火进入农舍，他们会用大爆炸击中它。火散，声如驼。”

阎志记录了一段残忍的记录，把一个生了畸形怪胎的人类女人当成Hiderigami，活活晒死:

“太平十五年，自春无雨，至于五月。有个公司演右翼王迅的老婆，生了个妖。我没有感觉在别人身边，但是我失去了。是社会上的暴妻，雨过天晴。”

到了明代，汉晋时期的埋骨求雨法和宋元时期的烧英利加米法在北方农村神奇地结合在一起，产生了一种新的奇怪的民俗:遇旱，将新埋的骨头挖出来，砸碎，烧成英利加米。明代笔记《五杂》说:

“在燕国和齐国，四月和五月没有下雨。土人说，如果地下有鬼，就把鬼挖出来用鞭子烧了，还会下雨。”

这种巫术在明代笔记《彭选别集》中受到了批判。别有用心的人用Hiderigami的名字发动愚人去挖敌人的坟墓:

“河南、山东无知之人，受了大旱，故称新葬之骸骨为Hiderigami，便聚众掘之，祷之以腐，名曰‘斗枯骨’...奸诈常被用来为自己报仇，孝顺的儿孙无法抗拒。”

具有讽刺意味的是，到了清代，原本在明代受到学者抨击和批判的秀利加米的邪恶巫术，居然开始得到知识分子的认可。纪晓岚《读魏草堂笔记》说:

“现代的云‘Hiderigami’，是僵尸。挖着烧着经常会下雨。”

袁枚的《伍兹秀上》也说:

“挂尸僵硬迷人者，为鬼也。烧之足以致雨。”

第三，Hiderigami的奇怪案例

到了清代，除了Hiderigami，挖坟毁尸的民俗越来越盛，朝廷屡禁不止。在清朝的法律中，这一习俗被明确规定为死罪:“凡指控英烈上掘墓毁尸者，首领将遵开棺见尸法，拟处以绞刑。”

描绘清人打僵尸的画。

然而，重罪的严惩并没有消除山东、河北民众对这种巫术的热情。乾隆嘉庆年间，山东发生了几起震动朝野的Hiderigami案。乾隆年间，山东举人曾衍东在他的笔记《小豆棚》中，讲述了这样一个秀里甘案:

“干隆辛亥秋旱，有个平原张的老婆死了，刚下葬，村里人一片诡声。一个村子聚在一起，挖了一个坟，留下一具尸体，打了个结，犁了地。她的丈夫的痛苦和仇恨是众所周知的官员。官员被抓，发起者未能逃脱，从者是防卫性的。

讲的是山东省高平县一个叫张的村民，他的妻子死了，葬在这里。碰巧那年发生了旱灾。村里的人说他的妻子变成了Hiderigami，于是他们挖开了她的坟墓，把她的尸体绑在绳子上，然后拉着绳子去耕田。张姓村民去告官，结果本该“滞留狱中”的首领畏罪潜逃，于是政府把其他参与掩埋和销毁尸体的村民送进了军队。

嘉庆年间，山东寿光县又发生一起生者被烧死为Hiderigami的奇案。这个Hiderigami案，很能体现Hiderigami的荒谬本质。寿光本地作家刘启安写了一部笔记小说《双头坟》，详细记录了这一事件。

在寿光县，有两个姓，一个姓卜，一个姓刘，住在邻村。两个姓的村民因为边界纠纷打起来了，卜姓村民打伤了刘姓村民。

步行者祖师布衣害怕报复，装死躲在棺材里躲避刘的报复。刘的人来寻仇，却发现布娥已被装进棺材，只好作罢。

然而纸是包不住火的，布衣的假死被一个叫刘的人发现了。有许多达官贵人都叫刘。他们没有让村民再去刘村寻仇。他们反而设计利用干旱，说当地出了Hiderigami，邀请法师去抓Hiderigami。

事情闹大了，导致边境的昌乐、寿光、威县的县令。刘邀请戏班唱了一出大戏，这才引出了躲在附近墓地的戏迷卜。刘被村民当场抓了个正着。卜家不服，官府点坟求证。

墓穴被打开后，人们发现里面真的没有尸体，大家更加确信Bue确实变成了Hiderigami。于是在三个县令的见证下，Bue被活活烧死。当他在布埃去世时，政府命令人们用石灰、沙子和糯米汤制成的土著混凝土建造双头坟墓，以镇压“Hiderigami”。

这种奇怪的情况只存在于民间传说中。嘉庆年间发生在高密的另一起Hiderigami案震惊了嘉庆皇帝，甚至迫使皇帝下了诏书。

嘉庆九年，山东高密县长时间不下雨。据了解，年初去世的村民的墓土是湿的，有传言说李死后成了秀利上。四乡村民不顾李家阻挠，强行挖坟开棺。棺材被打开后，村民们发现李的尸体并没有腐烂，因此他们更加确信就是英烈。于是四个乡的村民把的尸体烧了，李家起诉掘墓人烧了尸体。

此案在山东人中影响很大，县政府层层上报。山东巡抚铁保向嘉庆帝报告了此事，这件事几乎变成了第二起招魂案。

嘉庆帝为此颁布诏书:“说僵尸早就变成了Hiderigami，真是无稽之谈。农村的人被谣言所迷惑，做着毁体害性的事情。情节极其残忍。”最后，皇帝上书刑部，在此案了结之前，以“准死缓”罪，判处高密秀利加米案的头目。

讽刺的是，嘉庆皇帝为了禁止这种不良巫术，不惜降圣旨修律。然而，他的外孙女慈禧当政时，有地方官员公然发起全民捉秀利加米的迷信运动，“清稗钞”:

“光绪山西人尹...干旱是不正常的，所以祈祷不应该...总督待在庙里祈祷了三天...告诉百姓能抓到‘墓虎’的俗称Hiderigami，赏之。”

历史已经掉头，回到了原点。