释迦摩尼的智慧从哪里来？是自己悟出来的吗？(释迦牟尼悟出来的到底是什么)

最近很多人都在说这个释迦牟尼，也有很多人说这个释迦牟尼的智慧真的很高，所以他后来也到处说，所以很多人也问了，这个释迦牟尼的智慧是从哪里来的？谁教他的？还是他自己意识到的？我们一起来分析一下这个问题。

佛祖释迦牟尼的智慧是与生俱来的，也就是我们

要说明这一点，只能从释迦牟尼的经历说起。释迦牟尼出生于距今约2500年前，是古印度北部(今尼泊尔)突米王的皇太子。他的名字是乔达摩·悉达多(以下简称悉达多)。他出生七天后，他的母亲莫也夫人去世，可能是因为产褥热。所以在佛教中出现了一个专有名词叫做摩耶之幕，意思是屏蔽现实世界的帷幕。

悉达多作为净饭王的长子，受到净饭王无微不至的照顾。童年时，父亲曾请一位非常著名的异端算命师算命(在佛教中，异端是指佛教意外之外的宗教)。这样一来，小王子将来要么成为贤明的领主，要么成为教皇。这意味着悉达多将来要么成为贤明的国王，要么成为宗教创始人。

悉达多出生后不久，他的父亲请一位大师给他算命。

他的父亲对此非常害怕。他当然希望自己的儿子继承王位，将来成为贤明的国王，所以从小就被囚禁在宫中。所以他在19岁之前从未出过宫，根本不知道世俗世界的生活。

直到19岁，他才第一次走出皇宫。这就是著名的四门游。他走遍四门，第一次见证了人类的贫、老、病、死的苦难。我们用一个词来形容他当时的感受，那就是震撼。因为他从小在皇宫里长大，过着封闭富足的生活，直到成年后才第一次看到人类的苦难。可想而知当时对他的心理影响有多大。

四门之旅结束后，悉达多进入禅定，苦苦思索人类为何受苦。29岁时，他毅然离开美丽的妻子和祖国，出家为僧，寻找拯救人类苦难的真谛。

人为什么受苦的问题一直困扰着悉达多。最终悉达多放弃了皇位和美丽的妻子，独自去苦练。

最后，经过多年的苦思冥想，悉达多终于在一棵菩提树下打坐七天，恍然大悟，自己成了佛，然后就成了释迦牟尼。其实释迦牟尼是乔达摩悉达多的姓，既有善良的意思，也有能力的意思。牟尼是印度梵文，翻译过来就是沉默。是对在山中修习佛法而获得成功的人的统称。释迦牟尼有很多名字，一般称为佛，佛的意思是开悟的人。

佛祖开悟后，讲学45年。据说佛陀顿悟后看透了一切，决定自杀一段时间以寻求解脱。他被一位婆罗门劝阻，婆罗门对他的顿悟深感惊讶，建议他传播思想，组建教派。于是佛陀后来讲了45年，没有贴。

那么佛陀是怎么说佛教的呢？一般来说就是告诉人们如何摆脱人类的苦难，也就是"生与死，痛苦与悲伤"。

去理解佛教是如何"生与死，痛苦与悲伤"，有必要说一下佛教的四圣谛，简称佛教四圣谛。佛教实际上是一个修辞华丽、逻辑体系缜密的思想体系，与中国先秦时期的散论完全不同。所以你要懂佛法，就要懂四圣谛。

四圣谛之首是苦，也可以简称苦，即生命本身就是苦，一切存在都是苦。比如你出生的时候哭死了，你妈妈要经历分娩的痛苦才能生下你。十有八九，你生活不如意，你经历了所有的磨难——肉体上的煎熬，精神上的折磨——陪伴你一生。你所有的快乐都只是下一轮苦难的诱惑。当然，佛教讲苦很深，不是我在这里三言两语就能说清楚的。关于苦难还有另一种说法"生老病死空"；这八个字有两层意思，前四个字表示身体的苦难，后四个字表示身外的烦恼。任何一个职业，你以为做到了，然后你以为保住了，但很快就会崩塌，最终属于大空。佛陀表达了痛苦的神圣真理，即所有的生命都是痛苦，生命是痛苦的最高体验。

那么既然人生是苦，一切存在都是苦，那么接下来的逻辑必然要问苦的根源，于是就有了四圣谛的第二个道理，圣谛集。简单来说，痛苦根源于欲望和贪婪的恶习。那为什么叫收集圣典？因为在古代，嵇的读音和相近，圣谛的汇集其实是追求苦难的根源。佛教讲圣谛集讲得很细，讲三害三业。所谓三毒，就是贪婪和无知。因为你有贪欲，你的欲望很强，很难实现和满足。如果贪欲不能实现，你会怨恨，甚至愤怒。这叫愤怒。贪不一定是怒，怒后达到的心境是无明，说明你不知道世界的真相。所以佛教徒认为苦谛的根源在于谛的集合，分为三毒。

然后就是三个行业，其实就是你的外业，比如事业，行业。佛教徒认为这个世界的本质是空，分为三业，叫做身、口、心。所谓身体，就是你的任何一个动作都会给你一个事业；所谓嘴，就是你说的每一句话都将成为事业；所谓意义，就是你心里的每一个念头都是一个职业，这叫三个职业，也叫作业。佛教认为，如果你没有得到纠正和培养，你的业力就会是邪恶的，也就是所谓的作孽。所谓因缘，就是你的身心所为，构成了你的世界。这是一个虚拟的世界，却蒙蔽了你的智慧，这叫无知无识。它让你与现实世界隔绝，所以叫因果报应。

描述了苦的道理和聚的道理之后，接下来的逻辑必然是问除苦的境界，也就是除苦的道理，也可以表述为除苦，达到觉悟的境界。那么你所能达到的状态和境界就叫涅槃。在佛教中，涅槃其实就是下辈子再也不做人，更进一步就是再也不做人，进入空的境界就是为了涅槃。涅槃可分为剩余涅槃、剩余涅槃、无住涅槃。涅槃是任何人，包括大贤僧，终其一生修持佛法，直到死也能达到的境界。涅槃只意味着佛身还在，进入了涅槃的境界。所谓涅槃，就是佛自己虽然没有身体，但在涅槃的状态下，仍然可以是宇宙的。

当然很难达到禅定的境界，那么如何达到禅定的境界呢？这是下一个逻辑步骤必须要问的问题，也就是道的崇高真理，简称道真理。它意味着实践。禁欲以提高觉悟"是解脱苦难，达到涅槃的必经之路，也就是修行佛法。佛法的修持由浅入深，极其细致，重点是三学、六度、八正道等等。所谓三学，就是戒、定、智。所谓戒，就是戒贪，或者说戒贪戒痴，也叫戒三毒。你戒了之后，就可以进入冥想了。所谓静心，就是确保自己的身体和灵魂不受文明世界的干扰。只有在这种状态下你才能修炼，你才能在这种状态下修炼。

所谓六度，第一个度叫做付出的度，所谓付出的度不是给别人好处那么简单，而是由内而外的释放，而不是索取；第二度是禁欲度，不仅是为了摆脱杀生偷盗的戒律，也是为了摆脱文明世界的一切干扰；第三度是包容。一般来说，不管对方怎么对你，你都不会生气。比如你朝反方向吐口水，你不会生气，反而会安全的抹掉，开心的向对方敬礼。这就叫宽容。第四度是精准进步。到了前三度，就达到了三学中的戒和禅定，也叫定境禅定。所谓禅定，就是没有杂念，心灵和精神形成完整的空通道，从而进入练证的强化进度，这叫精进进度；第五度是冥想度，即可以进入冥想状态，接近空的状态进行冥想；第六度是般若，是梵文的音译。般若不完全是智慧，但绝不执着，绝不贪婪，绝不争名夺利。只有达到这种境界，才能进入涅槃，进入消除妄想的觉悟境界。

所谓八正，就是正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，分为缘起、口、意三个层次。这些就更复杂了，这里就不多说了。有兴趣可以去看佛经，逐字理解。

其实说了这么多，可以发现佛教其实是一个修辞极其华丽，逻辑极其缜密的思想体系。对于世间的苦难，有什么样的苦难，为什么有苦难，你如何消除苦难，能达到什么境界才能摆脱苦难？佛教其实有一整套完善的体系来解释它们。能够悟出如此高深的智慧，我只能说释迦牟尼真的属于天才人物，他不是一般的天才。

当然，佛教本身是博大精深的，我很难用这么几句话把佛教表达清楚。佛经上说的其实是释迦牟尼讲经的时候说的话的记录，所以你看佛经的时候，开头总会有这样的话，说明我听到了佛陀说的话。

这里我更想说的是，佛教在逻辑上其实已经达到了非常先进的水平，完整的逻辑是科学文明的前提。唐玄奘回唐朝取经西天的时候，曾经带回一套完整的逻辑。可惜这个逻辑太深奥了，我们的人很注重实用性。这些逻辑因为没有实用价值而长期被忽视，所以我们错过了几千年的科学文明。

那么佛教的逻辑达到了多高？在佛经中，已经有十四个问题没有被记住，也就是十四个超出经验和认知水平的问题，无法描述或解释，于是佛陀放弃了回答。其中一个问题很有意思。一个俗人曾经问佛陀"世界有棱，世界无涯，世界无涯，世界无涯"其实这个问题翻译成白话就是问佛祖这个宇宙有没有边界，如果有，边界在哪里，如果没有，边界之外是什么？逻辑上，如果你回答宇宙有边界，这在逻辑上是成立的，因为你无法想象一个无边无际的宇宙是什么样子。如果你回答宇宙没有边界，那也是符合逻辑的，因为在宇宙的边界之外其实还有另一种存在。佛陀没有回答这个问题。再比如，曾经有人问达摩一个类似宇宙边界的问题，先有鸡还是先有蛋。佛法说两者皆可，看缘分。

这是一个二律背反的问题，就是如果你按照逻辑去推导，当你推导到极致的时候，会有两个截然相反的答案，但是两个逻辑都是成立的。对于这个问题，直到18世纪，西方著名哲学家康德才得出结论。当然，康德证明了二律背反问题。

其实通过这个问题也可以看出佛教在逻辑上的程度。其实所有高僧都精研过佛经，接受过非常好的逻辑训练。你可以通过和一个和尚争论来判断他是不是真正的和尚。

好了，释迦牟尼到此为止。佛教毕竟太深奥了，我只能简单说一下。至于佛的智慧，我只能说我很惊叹，能做出如此高深学问的人，不是平凡的日子造就的，佛的智慧只能是天生的。