古代官员为什么选择槐树自杀？原因是什么？

边肖看到最近很多人在问边肖关于中国古代太监的问题。其实说起宦官，相信很多人都知道，宦官在当时的历史上是一个非常强大的群体。然后，在中国古代的唐朝，宦官几乎扼杀了唐朝，甚至造成了唐朝的严重危机。今天我们来看看古代的官员。古代官员为什么选择槐树

为什么要摸"怀"然后死去？

《左传》中关于槐花有一段令人印象深刻的记载:"晋灵公不是一个绅士。.....紫萱突然提出抗议。公若患之，则为贼也。早上，卧室的门被打开了。现在坐着打盹还为时过早。退时叹曰:‘不忘尊者，民之主也。贼民之主，不忠；弃命，不信。这里生一个不如死一个。“触蝗而亡。"

据记载，金陵派卢希安刺杀紫萱·赵盾，但卢希安看到赵盾被"人民之主也"不想杀了它。摧毁忠诚是"不忠"，反对你的生活是"不信"在这样的困境中，他最终选择了自杀而死。这些都不难理解，但让我困惑的是为什么我一定要碰"而不是碰墙柱和桑玉。怀"然后死去？

这个问题看似荒谬，但说到"怀"当我们从其文化内涵的角度去探究它时，我们会惊奇地发现，我们触及"怀"而死亡有着深刻的文化内涵。

《说文》怀曰:"木也，从木鬼音"。作为一种常见的树，材质优良，可用作建筑材料和器皿。芽、种子和根皮都可以入药。因此，它长期以来与中国人民的生活联系在一起。《山海经》中有槐花的记载:"往东三百英里，寿山...木多槐"。《穆传》中也有记载:"(天子)然后开车，在山上上升...和树的蝗虫"。《管子》中也有记载:"在五禾之地，其木宜淮"。槐花在这些古籍中频繁出现，其与人们生活的联系可见一斑。

正是因为国槐作为一种常见的、多用途的树种，长期以来与人们的生活息息相关，所以可以想象，在人们的聚居区会有相对较多的国槐。这样，当人们聚在一起休息、游戏、讨论时，很可能会经常坐在槐树下。

久而久之，这就会成为一种既定的习惯。习惯观察久了可能会演变成一个系统。早在周朝，"三塔九脊"制:左九棘，为公职人员、医生之职；右九棘，为公侯伯子之公位；面三淮，为三公之职。因此，世界采取"国槐"指三官九臣的地位。《抱朴子神驹》一文中有这样的用法:"从蝗棘上去，捉贼，讲道经，必奉"。任芳的《桓玄城碑》也有"会爬蝗虫棘，宏振网"声明。

槐花被赋予了象征性的权力和地位。

我们也知道，在中国古代，鼎一般被认为是权力和地位的象征，而古人把淮和鼎联系在一起，用"怀丁"比较三公的立场，或者泛指执政大臣。比如《后汉书:方舒传》有"升到怀丁的位置"声明；《宋·蜀王鸿传》也有"身处怀定，统治中国"记录。于是，槐花逐渐成为政治地位的象征。由于"怀"这个单词的拼写是"伍德"放一个"字旁；幽灵"有人从阴阳五行的角度认为槐花可以与鬼神沟通，也有人"老淮报恶"，但这不是主流，它的"天人感应"陈威之说与汉代盛行的陈威论是一脉相承的，同样具有强烈的政治意蕴。

槐树，一个普通的树种，逐渐被赋予了象征权力和地位的政治含义。除了"国槐""怀丁"除此之外，还有一长串类似的带有政治含义的词，比如"怀庆""淮盐""陈淮""怀爷""王怀""怀毛""怀悦""怀禅""怀府""怀帝"，等等。"国槐""怀丁"用来指三公九贵这样的高职位，三公九贵作为皇帝臂膀的大臣，要求有崇高、庄严、忠诚、仁义的道德品质。这样，《槐花》就进一步与上述政治伦理意蕴相关联了。

如《世说新语》载:"桓玄战败后，也征询了傅的意见。意思是二三，不是过去。傅听堂前有一棵老槐树，很有帮助。殷听罢新月，望怀良久，叹曰:‘怀树舞，无复业’。"在这里，尹忠文看着槐树哀叹道不恢复营业"很明显，是为了压住自己政治抱负无法实现的悲伤。"大欢喜"是古槐树下的一个蚁巢。如果是"财富和辉煌，柯南的梦想"如果结合《槐花》的政治文化意蕴来理解该书的主题，就能更好地理解作者李公佐的别出心裁。