为何说中美洲文明源自于古中国文明呢?这其中有着什么联系?(古代美洲文明与其他文明关系)
我们中国的古代文明与中美洲的原始部落文明有着特殊的渊源。中美洲的印第安文明是在大约15000年前东北亚人移民到美洲后发展起来的。所以张广智先生提出:中华文明和中美洲文明,其实都是同一祖先的后代在不同时期、不同地点的产物,可以称之为"玛雅-中
国文化连续体"。玛雅,这个世界上唯一诞生于热带丛林而非河谷的古老文明,在科学、农业、文化、艺术等诸多方面都达到了惊人的高度,鼎盛时期有60多个独立王国并存。9世纪,当繁荣的唐朝开始走向衰落的时候,在太平洋彼岸的中美洲,整个玛雅世界突然进入了衰落期。
科潘(公元426-810年)是玛雅文明著名的城邦,位于玛雅世界的东南角,其控制范围大致包括今天洪都拉斯的科潘河流域和危地马拉的穆塔瓜河流域中部。考古发现表明,科潘遗址是科潘城邦的首都,包括核心寺庙宫殿区和贵族居住区,面积达2平方公里。保存了高大的金字塔形庙宇、陵墓、皇家宫殿和贵族住宅等重要遗迹,出土了大量代表玛雅文明最高水平的雕塑、艺术品和人物,一直受到国际社会的关注,并被列入世界文化遗产名录。
玛雅文化和中国文化有很多相似之处,比如都爱玉,都有连接天地之神和祖先的萨满文化。科潘最新考古发现,月神怀抱一只玉兔,出现在一个雕刻着日月星辰神灵的石洞上。有的雕成了龙的样子,有的被一只神鸟雕成了帮助玉米神重生的样子。最突出的建筑是庭院北侧的中心建筑。高大的建筑上雕刻着十字火炬和墨西哥年表符号,看似简单却意义重大。十字火炬是"新火"仪式的象征。公元426年,科潘的第一任国王被认为是"时间开始的地方。在特奥蒂瓦坎太阳金字塔前的神庙里,墨西哥高地的圣城"新火"仪式获得力量。墨西哥年表符号与日历密切相关。更重要的是,有13个一模一样的雕塑,13是玛雅文明中最神圣的数字。玛雅人认为天空有13层。玛雅人经常拆毁旧建筑,建造新建筑,或者在旧建筑上加建新建筑(相当于旧建筑的重生)。在玛雅人的观念中,建筑也有从生到死再到重生的生命周期。
专家们对古代玛雅与中国的关系做了如下具体分析-
文字:玛雅人使用象形文字,文字的发展水平和中国差不多,但符号组合比汉字复杂,至今无人能完全解读。
艺术:以彩陶罐包为例。罐子上乳白色的袋子和鲜艳的颜色,以及对比鲜明的红黑几何图案,都非常抢眼。目前考古学家发现,胸形足是中国史前陶器中最具特色的形态,但在美国许多印第安民族的陶器上也能见到。
玉:玛雅文物中有很多玉器。世界上只有两个民族,中国人和美国人玛雅人,热爱玉石,有精湛的玉雕能力。更巧的是,这两个民族都有将玉与生命和繁衍联系在一起的信仰,一些玛雅玉器与江南史前文化良渚文化的玉饰惊人地相似。
信仰:玛雅文化中羽蛇神的形象与中国的走龙有些相似。玛雅壁画上的羽蛇神头像和玛雅祭司手持的双头棍上的蛇头雕刻也接近于龙头的形状。此外,玛雅人对羽蛇神的崇拜和中国对龙的崇拜都与祈雨有关。
人种:从人种志的角度来看,玛雅人和中国人都具有明显的蒙古人种独有的特征,研究证明玛雅人和中国人的掌纹线非常相似。
"玛雅-中国文化连续体"获得了更多的考古和文献支持。
在人们的印象中,黑龙江似乎是一个相对较晚的文明地区,但最近的两项考古发现改写了黑龙江和中国的历史。一个是饶河小南山遗址发现距今约9000年的玉器,是目前国内发现的最早的玉器。这些玉器出土于积石中,与红山文化关系密切。一个是齐齐哈尔市富拉尔基区红河遗址,在这里发现了新石器时代晚期的护城河聚落和功能分区明显的大屋,改变了对嫩江流域新石器文化的传统认识。
专家指出,黑龙江早在旧石器时代就有人类祖先,距今17.5万年。在黑龙江的土地上,发现了距今1-3万年的旧石器时代晚期文化遗址,大小兴凯湖之间的刘新凯遗址,齐齐哈尔的昂昂溪遗址,3000-6000年前的饶河小南山遗址。全省有53个民族,他们的原始农耕文化、森林文化和渔猎文化共同构成了黑龙江流域古老的自然生态文化。
考古学家推测,9000年前的小南山渔猎资源应该非常丰富。在山上打猎有肉吃,山上有野果,可以在水里钓鱼。而且9000年前黑龙江的气候可能更温暖。"南山人"很简单"吃饱喝足",在他们的"休闲"我有心情做玉器。玉不仅可以作为装饰品,还可以在发生意外时用来与其他部落交换食物,所以制作玉相当于现代人的"储蓄"或者"买保险"是的。
也可以推断,当气候变冷,发生重大自然灾害时,一些祖先为了生存会迁徙。这种迁移只有目的没有目标。所以当他们迁徙到中美洲这片适合人类生存的土地上时,先民们就定居了下来。
中国古代就有很多关于与中美洲扶桑人员往来的记载。
众所周知,意大利人哥伦布在15世纪首先发现了美洲。然而,资料显示,中国人比哥伦布于1492年发现美洲早一千年到达美洲。公元5世纪,中国的佛教徒曾沿阿留申群岛和阿拉斯加到达美洲的墨西哥等地,并用文字描述了那里的物产和风俗。同时,资料指出,在墨西哥和秘鲁一些古代遗址的发掘中,也发现了与中国相同的佛像;当地的古建筑和雕塑也是亚洲风格;一些学者甚至认为,作为墨西哥最大的民族之一的奥西德克人的整个文化都起源于古代中国。
打开唐代姚思廉编的《梁书》卷五十四,我们会看到《东夷传》中有如下重要记载:"齐永元元年,国有萨满申徽来荆州,说,扶桑在达汗以东两万余里,土地在中国以东。其土满芙蓉木,故名。扶桑叶似桐,面似笋。中国人吃的时候,红如梨,皮是布做的,就是衣服和棉花。作为板房,没有城垛,有文字,用芙蓉皮当纸。.....国王行,鼓角指南,其服装的颜色随着岁月的变化。.....有角很长的牛,带着角的东西,二十多欢迎。有马车、牛车和鹿车。中国人养鹿,比如中国的牛,拿牛奶当奶酪。有桑梨子,经年不坏。多普桃其地无铁有铜,金银不贵。市内没有房租预估。在婚姻中,丈夫在女方家外面做房子,早晚打扫。若干年后,如果女人不开心,她会把它赶走;婚姻就是婚姻。"这段叙述中有几件重要的事情,与上面的信息是一致的,也就是说:第一,它描述了五世纪的情况。齐永元元年,即公元499年,是五世纪末期。第二,萨曼·申会是当时的著名僧人,而不仅仅是一个普通的佛教徒。第三,文中提到的扶桑的物产和风土人情真的很像墨西哥。而且这段话在唐代李延寿编的《南史》卷七十九中又一次重复。《梁书》和《南史》都是唐代作家所撰,与南北朝时期相距不远,其故事当然可信。只是我们过去没有注意。
这说明中国到达美洲比哥伦布1492年发现美洲早一千年。但即使在今天,仍有人不承认中国比哥伦布早一千年发现美洲。问题是这些人认为史书中的扶桑指的是日本,而不是墨西哥。其实可笑!
日本是日本,扶桑是墨西哥。对此,马南邨在《燕山夜话》中说,在中国古代几乎所有的史书中,对日的正式称呼都是"日本"。比如《山海经》、《北海经》早就写着:"日本位于该带的东海。"那时候,所谓的"皮带侧"也就是今天朝鲜平壤的西南,在汉代是一个有腰带的郡。后来的历史记载也称日本"日本",还有"扶桑果"区别非常明显,不会混淆。在这些史书的东夷列传中,"日本"还有"扶桑果"分开列传,明明两个国家。
从地理上来说,两国的距离也很远。日本的立场是公正的。在带的东海";扶桑国的立场是"达汗郡以东20,000多英里的地方。根据石楠的说法,伟人的祖国是纹身国以东5000多英里";纹身国家是"日本东北7000多英里处"。这样看来,扶桑离中国是三万多里,比日本远多了。
早在1761年,就有一个叫金乐的学者,大概是法国人。据梁书说,他指出扶桑是北美洲的墨西哥,认为中国是发现新大陆的最早的人。1872年,另一位名叫威宁的学者完全支持金乐的观点,认为扶桑一定是墨西哥。1901年7月,加州大学教授福勒尔也发表论文,提出了与韦宁相同的观点。但这个意见并没有流传下来。
那些外国人也证明了梁书记载的扶桑的物产和风俗与古墨大体相似。据说所谓的木槿就是古代墨西哥人所说的"龙舌兰酒。。它到处生长,高达36英尺。墨西哥人的日常饮食和衣着都依赖这种植物。在墨西哥北部,古代有巨大的长角野牛。这也与梁书的记录一致。至于有些人,古代墨西哥没有葡萄。直到欧洲人到达美洲后,葡萄的种子才从欧洲进口到美洲。威宁等人已经证明,在欧洲人来到美洲之前,美洲就有野生葡萄,也就是梁书的蒲萄。法国人龙方在1932年出版的《世界地理》中也说,欧洲人刚到美洲时,称美洲为"外部兰花",意思是"葡萄岛"因为有一种葡萄可以用来酿酒。
还有人说美国没有马,后来西班牙人把马运到了美国。但是,动物学家根据地下挖掘出的动物骨骼,证明了马在古代美洲是存在的。也许在欧洲人到达美洲一千年前的申会时代,墨西哥就有马了。
在墨西哥出土的众多铭文中,有些人与中国南京明十三陵的大型石像相似。石碑上还有一只大乌龟,高八尺,重二十余吨,刻有许多象形文字。根据考古学家的判断,这些明显受到了中国古代文化的影响。
前苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书也证明了古代墨西哥和秘鲁,"我可以冶炼金、银、铂、铜以及铜和铅青铜的合金,但我没有在任何地方发现炼铁"。这也与梁书的记录完全一致。最初有一段关于梁书的文字是这样写的:其国法有南北监。犯了小罪就去南监狱,犯了大罪就去北监狱。如果你原谅,你会原谅南方监狱,但不会原谅北方监狱。北狱男女搭配,生男八岁为奴,生女九岁为婢。有罪的人至死都不会离开。当一个高尚的人有罪时,国家就是一个大会,坐在罪人的坑里,饱餐一顿,死了就分战术,用灰把他们圈起来。"这和墨西哥的习俗一样。
马南邨说,历史资料表明,早在5世纪,中国和其他亚洲国家就与美洲国家和人民有着密切的交往。那时候,从亚洲大陆到美洲大陆,只要沿着阿留申群岛和阿拉斯加走,可能不是很难。因此,毫无疑问,中国人民和美洲人民之间的友谊有着悠久的传统。多么重要的历史事实啊!这样看来,哥伦布显然不是发现美洲的第一人。但是,我们不应该完全抹杀哥伦布的功绩。毕竟他可以算是发现从欧洲到美洲新航线的第一人。
中国与中美洲有着悠久的交流历史。中美洲的祖籍是东北亚,中国和中美洲是一个文化连续体。
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