宋江如何评价萧让？萧让是个怎样的学者？

水浒中，萧让被称为文星宗师，这个称号听起来不简单。当时吴用评价小让，说他认识世界上流行的四种字体，书法造诣相当高。那在宋江的眼里，萧让是个什么样的文人呢？其实水浒里的文人也不一样。萧让是理想化的一个，所以宋江觉得他太天真了。但小让有自知之明

小让的故事，一个字:假。

孟超《梁山好汉水泊》中引用了一句话:"《水浒传》中肖让的两个特写都是假的。救宋江是假信，赚李颖是假知府，都是假借秀才。"这个概念其实很对。

小让是吴用的老熟人，但不是江湖上的人物。只是因为吴用要抄蔡京的信，才骗小让和金大坚上山。以当时的势头，伪造书信的事情必然会发生，小让和金大坚都会受到牵连。如果救他们，成本太高。不救他们，梁山就忘恩负义了。

更何况，一旦事件发生，小让、金大坚、戴宗很有可能被一并处理。当时萧让、金大坚、戴宗作为受害者走到了一起，会让吴用借此案加深宋江和戴宗的关系。空-横生枝节，却不美。

小让在梁山的贡献，除了以上两条，平时工作不需要。宋江给他安排的工作是"文笔潦草，部队出动"，"文风是"是他的权力，"调兵遣将"只是上传而已。是梁山之笔。但那些梁山进攻周边的公文，其实未必靠小让的文笔。

在后来的衍生文学中，萧让的作品也是围绕着a "False "或者"作弊"话说，比如在一百二十本《征服王庆》中，写萧让有一篇"空城市规划"：

当时王庆冰包围了万州。林冲、华容引二万兵出城迎敌；吕方、郭盛引二万兵在北门迎敌。只有玄赞和郝留守，只有一万人马，而且一半都是老弱病残。王庆的三万大军，兵临城下，危在旦夕。

萧让立刻决定放空城池计划，三个官员在城池里尽情饮酒。王庆的部队正在犹豫的时候，突然听到一阵枪声。万州城楼上旌旗招展，敌人惨不忍睹。玄赞和郝都是从斜战略中被杀的。"万人斩"。陈、和"众人大喜，大赞小让计策高明，使其成为英雄。"

不料宋江回师李后，听河北都督马陵说起此事。宋江叫道:"万一被小偷识破了怎么办？知道的永远是读书人。"

所谓"学者的洞察力"说到底是文人的学问。按照一般粗暴的意见，古代分文官武将，现代分文理。在古代，每个开始写作的人都是"文人"今天他们只要不做自然实验，都是"文科"。

但这显然把文人和人文都简化了。其实古代说的是"文人"至少有三种人:学者、学者、政治家。学者一般都是有底线的，真诚的，至少在学术上是这样的；学者大概都有些操守和风度吧。如果这个不能提，那就只有"作弊"。

至于做人做事的方式，只有文人的气质和灵活，缺乏政治家的才华、决断和魄力，按照自己的气质甚至情绪行事；政客第一次出柜，主要是以造假为主。当然不仅仅是玩政治，还要求有性能力，也知道真的有可能做大事。

宋江批评萧让"知道的总是学者"也就是说，他理想主义，喜怒无常，把胜利寄托在运气上，完全没有预防后果。这种知识当然不是政治家所能掌握的。

其实正因为如此，政治家们一直看不起文人。北宋虽然重文轻武，但一直强调的是政治家，而不是文人和诗人。

所以，柳永在《鹤顶天》中写道:"青春是军饷，我就忍了浮名，改成浅唱。"这激起了宋仁宗的不满。当他看到刘墉参加科研时，他说:"我们去浅斟低唱，何必肤浅？"柳永只能去"按顺序写歌词"。

司马光也看不起文人。《紫同治剑》里没有李白，顾评论说:"这本书是以资源为基础的，怎么会被学者记录和书写？"至于宋代的文人，很少有人能像张炜那样给人以正面的形象，而那些享有盛名的人，如二程、王安石、朱等，也都在当时遭到了诋毁。

当时的政治家虽然也强调文学，但强调的是文人的书生气，既不书生气，也不书生气。到了《水浒传》作者的时候，文人在军国主义的元朝是不被重视的，以至于"八妓九儒十丐"气话。在明朝，有"文人无为"文人无用似乎是一个结论。

但在每一个完美的政权中，文人的作用是不可或缺的。汉武帝养了东方朔，唐玄宗养了李白，乾隆也养了纪晓岚"崇尚优秀，储存优秀"。

只有宋朝的政治家们太精通文学，这叫"总理的才华"苏轼和苏辙的兄弟也在后来"唐宋八大家"范仲淹、欧阳修、王安石等。副总理级别的，都是文章高手，所以宋仁宗根本不需要柳永等人。

自然，古代帝王礼让文人不仅需要粉饰太平，还具有以下三种功能:

第一，学者有宣传意义。袁绍一口咬定曹操，把主簿陈琳带在军中，要他写一篇讨伐曹操的檄文。武则天看到王洛宾写的《向武曌要徐敬业》，叹了口气:"这个人没有被任命是首相的失职。"都很看重文人的宣传作用。

因为政治从来就不只是打天下，还有坐吃山空，就是争取民意，争取人心。在民心之中，知识分子的心尤为重要。一方面，知识分子可能拥有未来统治世界的才能，必要的宣传是让这些人加入新政权的关键。另一方面，学者是四人之首。自古以来，皇权从未低于郡县。有名气的知识分子就是传统的所谓乡绅，他们在基层起着领导作用。吸引这些人的支持，就相当于吸引了精的人。

第二，文人可以神化统治者。李卓吾认为《水浒传》中的石碑是萧让和金大坚在吴用的启发下所刻，而余万春的《荡寇志》则几乎付诸实践。

在荡寇志，小让和金大坚被逮捕，并供认:"自从卢俊义到了山坡，这份文件就定稿了。当时张清和董平还没到，我就想选几个下属的领导，这样人数就180了。后来张青等人到了，幸好最高天的第十五、十六行没有题字，因为题字的是张青和董平。

所以董平在五虎将之列，不过排在第15位。他和关胜、林冲、秦明、胡一起离开，这其实是刻上去的，很难改变他的立场。"

这其实是一个"衍生文学对萧让的影响:作弊"只是水浒里的萧让只想骗一两个人，水浒里的萧让只想骗一支军队，荡寇志里的萧让想骗水浒。得国则欺天下。

历代统治者应该写他们生来就有"龙在你怀里"，附近"火焰熊熊燃烧。以此类推，普通的愚人相信他，更增加了他的命运和权威。那些知道它是假的人永远不敢反驳它，不是因为他们相信这种废话，而是因为他们相信讲述者手中的权力。

所以，愚人的迷信和清醒人的奴役，其实是一回事，只是一个拜上帝，一个拜人；崇拜上帝的人觉得一切都无法解释，而崇拜人的人不敢解释一切。

所以统治者对文人的爱，是一个爱服从自己的嘴巴。有了这张嘴，社会问题就可以随意曲解了。如果曲解失败，我们可以用文人来转移注意力。视线不能转移，就会有暴力，就会有反对，要么政权被推翻，要么叛军灭亡。所以可以看出，之前学者扮演的角色是缓冲社会矛盾，而这种缓冲的方式就是制造舆论。

这是关于文人的诡计。虽然对政权大有裨益，但在暴力面前却一文不值。萧让之于梁山，犹如文人之于暴力，自然格格不入；萧让之于宋江和吴用，就如同文人之于权力，当然只是"学者的洞察力"。

所以，一个真正有见地的学者，应该能够评估自己的能力，适当地参政议政。否则，他自以为高明，敢向最高统治者挑战，至少在政治生活上，他一定是死路一条。

小让离开梁山来到蔡京只是做个守门人，因为大宋王朝一直迷信权力，舆论控制权掌握在现任丞相和太师手中。萧让的才能当然是"无用的文字"土地。