古玉收藏是什么时候开始的？古代有古玉收藏吗？

我们现在说的玉器收藏，很多都是古玉，即古玉。但是对于我们来说，历代都叫古，古玉就是古玉，但是古人呢？比如对于清朝来说，在他们之前就是古代，对于唐朝来说也是如此。古人有古玉收藏的概念吗？古玉收藏史始于何时？玉很早就出现了，那么古代会有古玉收藏吗？

答案是否定的，通过对历代文献和图片的研究，我们可以直观地看到，远在汉唐时期，虽然使用玉器的文化已经达到了相当的规模，但是收藏玉器的风气还没有形成。直到宋代，收集玉器才逐渐成为一种民俗。

据《东京梦中华录》记载，北宋汴梁东街以北的潘家饭店，"每天都在买卖衣服字画稀玩犀牛玉"。南宋时，临安有一家古玉专卖"七宝社"出售玉带，碗，花瓶，戒指，玻璃，宝石和水晶灯。

玉器收藏能发展起来，只是因为宋朝距离商周秦汉一千多年，有了收藏古董的物质基础。宋代的文人风气也很发达，文人官僚和文人之间都有收集和考证古物的风气，这是古物收藏的人文基础。宋代作为封建王朝的巅峰时期，商品经济非常发达，文人雅士养尊处优，古物收藏有了经济基础。三者相互促进，古董收藏的概念也就自然而然的产生了。

古物收藏刚刚兴起的时候，范围仅限于玉器、青铜器、铭文三个方面。研究它们的学问叫金石学，李清照的丈夫赵明诚是当时著名的金石学专家。在玉器收藏方面，吕大临的《考古图》和薛尚公的《古定窑器笔记》是当时的名著，各收藏了一些汉代的玉器。

宋朝灭亡后，到了元代，著名学者朱德润写了一部古玉图，第一次以目录的形式展示古玉。该书虽然规模有限，仅收录古玉41件，但却是将古玉收藏专业化的一次伟大尝试，具有里程碑意义。

明代以后，市场上出现了古玉鉴定的专业书籍，如《葛古要论》、《尊圣八记》等，专门指导人们收藏古玉，其中有许多鉴定玉器真伪的内容，也介绍了许多伪造古玉、古玉的案例。但玉器的时间划分尚无定论，说明当时古玉鉴定理论还不是很成熟。

到了清代，古玉收藏论的最后一块终于完成了。陈元信的《玉记》和刘心白的《玉记补》讲了很多玉料，古玉的颜色，古玉的制作方法，鉴定方法等等。按时代来说，清代宫廷档案中有三代玉，汉玉、唐玉、宋玉、老玉，这标志着玉器收藏终于走向专业化、系统化。

清代有很多著名的玉器收藏家，其中以晚清著名的碑刻家、古文字学家吴大成为大师。

吴大成自同治十二年起为秀才，仕途一路亨通。历任陕甘总督、广东巡抚、河东巡抚、湖南巡抚。甲午战争爆发，吴大成自告奋勇，率军出征。结果在关外战败，被革职。于是吴大成闭门在家，潜心研究古玉收藏。

几百年前，古玉收藏的书籍虽然很多，但大多上面没有文字，所以研究往往比较困难。其次，自唐宋以来，古玉的造假技术已经发展了数百年，已经非常完善，成品往往能与真品相混淆，这往往给古玉的研究带来困难。

好在吴大猷在陕甘任职政治学者期间，对秦汉古物有很多了解，并通过各种渠道收集。他对古代玉器的了解远非他可比。吴大淆用自己的藏书逐一考证古文献，然后逐一绘制成图，详细考证其用途和名称，再装订成册，编号为《古玉考证》。

吴大淆的《古玉考证》共收集了40种220件玉器，远远超过了以往任何一部古玉收藏专著，几乎囊括了从史前到明代的所有古玉品种。通过这本书，人们可以第一次直观地了解中国古代玉器的发展是怎样的，在这个过程中发生了哪些变化，从而对玉器收藏有一个系统的了解。

那么，古玉考证中所画的玉纹是否准确、细致。即使物体本身是不完整的，它们也没有被美化，而是被忠实地描述。古玉考证中的玉器，从形制、纹饰、比例等方面进行了准确的描述，为他人的学习和研究提供了准确的参考。

最后，在严谨、客观的基础上，吴大成对许多玉名进行了深入考证。比如各种文献中记载的玉名就有几十种，吴大猷通过对比自己收藏的玉器逐一辨认。古玉考证有31件玉琮。根据它们的形状，吴大猷分别给它们取名为大聪、黄聪和祖聪。玉琮的这些名字至今仍被专家学者沿用。

虽然对古玉的考证受到时代的限制，不可避免地存在一些不足，但作为划时代的杰作，其影响还是非常深远的。它代表了当时古玉收藏的最高研究水平，并首次将实物与文献相结合，开创了一条科研之路，为玉器收藏文化的进一步发展指明了方向。