古代发生过哪些瘟疫？是如何发生又是如何治好的？(古代的瘟疫是怎样发生的)

因为武汉出现了新型冠状病毒的情况，最近很多人都在关注这个事情，社会上也发生了很多事情。相信大家都有一定的了解。然而实际上，如此大规模的传染病在人类历史上并不是第一次，在古代就有发生。有一个词大家都很熟悉"瘟疫"。我们经常在电视剧里看到，瘟疫

1.古代瘟疫是什么？

从古至今，人类遭受了无数次瘟疫，有些瘟疫特别严重，对后代影响很大:非典、鼠疫、天花、流感、霍乱等等。一般来说，鼠疫是由一些强致病性微生物引起的传染病，如细菌、病毒等。一般是自然灾害后卫生条件差造成的。

《丹溪心法·瘟疫五》:"瘟疫，在人与人之间很常见，也被称为天谴。"其发病急，症状凶险。如果皮毛之气的瘟疫在于病源，则可见寒性强，起初热性强，但热不一下子就冷了，头痛身痛，苔白如粉，舌红绛，脉数。治疗以疏利通窍为主，用大元饮、三笑饮。若暑热流行，邪在胃脘或灼血，可见高热烦躁，头痛如裂，腹痛腹泻，或鼻衄，斑疹，神志不清，舌红，苔焦。宜清瘟解毒，用清瘟解毒、白虎犀角、升麻汤等方剂。见关于疫情、性质、时间、疫情、流行的文章。

2.古代的瘟疫是怎么发生的？

中国的古装剧中往往有一个令人生畏的存在-"；瘟疫"。所谓鼠疫，按照今天的理解，是一种急性流行性疾病，有点类似于西方的黑死病。在中国古代，每当发生瘟疫，往往会死大量的人，人民苦不堪言。瘟疫究竟为什么会发生？我们从两个方面来讨论。

第一个方面是瘟疫的出现和传播。原因可以分为两个因素。一是自然因素，也就是我们熟悉的洪水、干旱、蝗灾、地震四种自然灾害。这四种灾害的发生往往难以预测，有时甚至相互伴随，造成严重后果。洪水和地震的直接后果是大量的人和牲畜死亡。如果大量人畜尸体得不到及时处理，很容易形成传染源。干旱和蝗灾造成农作物歉收，粮食短缺，进而导致人畜死亡，形成传染源。第二是社会因素，包括战争和饥荒。战争在古代并不少见，比如朝代交替时的战争，民族间的斗争，大大小小的农民起义。战争结束后，必然会尸横遍野，死伤无数。如果处理不当，很容易形成疫情。至于饥荒，它的结果和前面的例子很像，这里就不赘述了。

当这些自然或人为的灾难发生时，人们会迁移以躲避灾难，而迁移会在人与人之间广泛传播这种流行病。即使没有迁徙，人们生活在一起，接触频繁，也容易导致疫情的传播。所以如果一个人生病，整个家庭甚至整个村庄都可能遭殃。

第二个方面是应对不当。显然，古人有其不可避免的时代局限性。面对瘟疫，人们往往很难有效应对。就社会背景而言，在瘟疫到来之前，各种天灾人祸已经严重破坏了社会生产。人们长期缺乏足够的物质条件来及时进行防护和治疗，即使有，效果也相对有限。因为空的距离，中央很难及时赶到地方。个人认为，恶劣的生活环境使得人们的营养状况非常不理想。人体营养缺乏或多或少会导致人体免疫力下降，这样瘟疫的发生和传播会更容易。

在人类历史的进程中，有一段是人类不断与各种疾病作斗争。因此，社会的进步还体现在越来越多疾病的防治上，体现在对人们健康的有效和长期保护上。时至今日，仍有人为医疗事业的发展不懈努力。人是天生的，我们应该更加努力去维护生命的意义。

3.古代发生过哪些瘟疫？

先秦时期

瘟疫在中国史料中早有记载。例如，《李周·天官重在》记载:"百姓的病是病医养的，随时都有疖子病。"《鲁春秋·季春纪》记载:"当季春处于夏季时，会有许多疾病和流行病在人群中传播。"说明当时对鼠疫的认识已经达到了一定的水平，相信一年四季都可以发生鼠疫。原因之一是时令之气异常，是由"不合时宜的齐"由它引起的。

现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。比如，素问和穴位理论指出:"五大疫情到了，不管大小，都容易感染，症状都差不多.....，正气在内，邪不能行，忌其毒气。"苏文本能疾病:"觉阴不退位，即风起早，雨不落，湿令不融，民病疫，瑕弃。风致病，人的病都是四肢关节痛，头痛，积热内烦，咽干导致饮酒。"指出疫病具有传染性、流行性，临床表现相似，与气候有关，认为只要"在内部维护正义"，你可以"避开它的毒气"。

东汉

东汉张仲景在其著作《伤寒论》序言中说"我有很多族人，我要200多个。自建安年间(公元196年)至今，尚未达到十尺，三分之二的死亡是由伤寒引起的。感受过去的失落，无法挽回伤害，只能勤求古法，博采众长。……"；"伤寒"除了外感发热，还包括当时的重症传染病，可见当时瘟疫横行。

三国

曹植《谈疫气》记载"建安二十二年(公元217年)，痈疽盛行，家家有僵尸之痛，屋内哀嚎。要么关门等死，要么包家败家。或者认为:瘟疫，鬼神。遭受这种痛苦的人被认为是布朗霍如的儿子和史静澎湖的耳朵！夫庙若设在丁食之家，则为貂累杯之门。如果是，那就是新鲜。这是阴阳失和，寒暑不对，便是疫源，愚民厌之，也是可笑。"描述了疫情流行时的惨烈情况，明确指出:"疖子的流行"，而不是"鬼神做什么"，但是"阴阳错位，寒暑不对"由…引起

建安七子之一的王灿也在《七伤诗》中记载:".....出门不见，白骨盖平原。路上有个饥肠辘辘的女人，抱着孩子，弃草而走。温孤嚎啕大哭，独自挥泪。如果我们不知道我们会死在哪里，我们怎么能在一起？我不忍心听这种说法。……"；是当时凄凉景象的真实写照。据史书记载，从汉桓帝刘智到汉献帝刘勰的七十年间，共记载了17次疫病。疫情已持续多年，百姓水深火热，连士大夫也未能幸免。比如著名的"建安七子"徐干、陈琳、杨颖和刘震也去世了。其恐怖可见一斑。

金朝

晋代葛洪的《肘后备急方》也论述了瘟疫，说"伤寒，温病，温病是一样的。.....其龄有疖邪，谓之温病。"平行"温毒瘴气、疫疖药方"第一章记载了治疗和预防疫病的方剂，如肝散、老君沈明散、毒妇散、痞瘟散等。

隋朝

隋代方认为疫病"其病与时令气、温、热相似，均在一岁以内。如果节气不和谐，天公作美，或者风雨交加，雾气不散，那么百姓就会患上很多疾病和流行病。不管疾病是长是短，比率都差不多。如果有邪灵，那就是云疫。"并认为岭南地区的草、黄芒等瘴气也属于疫病范畴。并进一步指出:"此病因18岁不和谐，性冷淡，缺乏气节，人脾气暴躁，故病气转易传染，甚至致人死亡，并扩展至外人，故需提前服药，防备符咒。"

唐朝

唐代孙思邈《千女开方·卷九·伤寒》成立"Biwen "第一章记载了治疗温病的方剂。

由于唐代王冰之后苏文的遗留，认为温病与五运六气的异常变化有一定的关系，所以有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫"五大流行病"还有"五疖"被称为。说明古人已经认识到温病的病因不同于一般的六淫，而是一种疫毒。

宋朝

宋代医家张从正著《儒教·家学·卷一·忌用气解利表三》:指出"再比如二三月份，人流行，瘟疫横行，必先头痛或关节痛，类似于伤寒、时令气、暑热、风湿、中国酒的人。注意不要用巴豆毒治疗。.....餐桌上的瘟疫，巴豆药丸。"作者对鼠疫的临床表现和治疗提出了自己的看法。

元朝

元代医家朱丹溪《丹溪心法卷一疫热病五》:"瘟疫是一种常见的疾病，也称天疫。治之法有三:宜补、宜散、宜滴。"总结了鼠疫的治疗方法。

明天

明代医家吴有科目睹了当时可怕的疫情，在前人论述的基础上，对疫症进行了深入细致的观察和论述。他的《伤寒论》是我国的一部温病专著，论述详尽。思考"温病是一种病，不是风、寒、暑、湿，而是天地有别的感觉。"指出温病的致病因素是"异常气体"，也称为"疫气"、"疖子""暴躁"等等，就是温病病因的最初想法。

吴认为敌意是物质的，可以用药物来制服。虽然脾气暴躁"看不见，看不见，无声无嗅，你怎么能看见和闻到"，但它是客观的物质，并进一步指出"东西可以造气，药物也可以造气。"

愤怒通过鼻子和嘴巴侵入身体。思考"邪从口鼻入"，并感染了愤怒，"有一天，它会传染，虽然感觉不一样，但它的病是一"。

人体感觉生病后，是否致病，取决于人体的量、毒性和抵抗力。指出"感情深的会生在中间，感情浅的会败而未决"；"一年的元气，无论强弱，都是旺盛的，正气稍衰，说明一碰就病"；"这个气足了，邪不容易进。此气恰逢亏损，呼吸之间，外邪乘虚而入"。

由敌意引起的流行病有疫情和散发的不同表现。然而，rage引起的疾病存在地域和时间差异。另外，由于戾气的类型不同，引起的疾病也不同，涉及的器官也不同。思考".....因为各种疾病，认识气是不一样的"。还指出，人类的流行病和动物的瘟疫是由不同的敌意引起的。

在《伤寒论》中，吴友克还创造了许多独特而有效的治疗疫病的方剂。《温病学》是我国医学文献中具有划时代意义的急性传染病著作，至今仍可用于指导临床实践，具有重要的历史和现实意义。

清朝

余，清代，著有《一次暴发》。他在吴有科《伤寒杂病论》的基础上，认为疖子是疖子的病因，并指出"如果一个人得病，就会感染一个家庭。轻的话会生十次，重的话会省一两次。在境内，这一比率如此之高。"根据暑疫的病证特点，"晴雯百度饮品"一方面，石膏的再利用为疫病的辨证论治开辟了新的局面。

综上所述，中医在与温病的长期斗争中积累了丰富的经验，有一套比较完整的理论和临床治疗方法。我们应该充分发挥中医药在治疗急性传染病中的作用。