什么是十六字传心术？谈论人际关系

在今天的时代，我们早已忘记了一些对我们的土地和世世代代繁衍的民族至关重要的东西。这东西是"正统"。我相信很多人听到这个词后都会充满问号，然后淡然处之，然后悲伤越来越清晰。朱在《中庸》序中曾画出中国正统谱系，包括唐、王、周公、伊尹、、孔子、子

什么是正统？要回答这个问题，我们必须追根溯源。幸运的是，它还在，即使蒙着厚厚的灰尘。

只有那时，我们才会知道我们曾经拥有过"十六字传心术"。是中国历史上公认的正统之源，代代相传。无论怎么讲正统，都绕不开这十六个字，就像在祖宗牌位上标注你从哪里来一样。因为这个成分，所以也叫"中国心理学"。

这是尧、舜、禹在三代圣王禅位时所给予和托付的。《大莫雨·古文尚书》中的句子:

人心只在危，心只在微；唯精华独尊，任其目瞪口呆。

弯曲牙齿是因为古老，而不是因为重量。因为太深刻太简洁，千百年来解读不一，但千年来并没有停止。既是心灵感应，又是心法，或许明代心学大师王阳明的解读更为正宗。

在《重建山阴县学录》一文中，他大段大段地具体说了这十六个字:

对圣人的研究也是对心灵的研究。学会做到最好。尧、舜、禹三人互赠互受:"人心只在危，心只在微；只有本质是唯一的，才允许在中间"。真诚的人叫自发，但不掺杂他人。无声无臭，甚至细微明显，才是真诚的源泉。人心杂于他人，险象环生，虚妄的结局令人尴尬。见童子入井而怜，自性之道也；这样才能和父母交朋友，得到乡党的表扬，才会受欢迎。饿了就吃，渴了就喝，顺其自然；于是，味觉之美异常美妙，口胃之饕餮大行其道。唯一的是道之心。只有精英，担心道不同心，还是第二个以人心为本。道全在正处，名曰"允许举爵"哦。

你不必全部读完。阳明先生只告诉了我们几件看起来很普通的事——

陶昕，但真诚而真挚；人心不过是欲望和杂念。慈悲为怀是助人之心，求赞是为民之心；饥、渴、渴是道心，追求辣是心。前者因真诚而开放活泼，后者因欲望而扭曲自封；所以道之心是微妙的，无处不在的，人心是如此虚伪，危机重重。

道，心，心就是因果。

只有，庄"道通是一"道之心，是一个心；唯本质，怕此心异而修行专一之功，所谓佛法"管好一个地方，什么都不做"。保持简单的态度，才是时间停留的地方。

唯一可以的就是说说练习。

"道没有错"，即中庸之道；心中得中庸，依中庸而行，不偏不邪，能出能进"永远不要停留在道的中心。，是"允许举爵"。"要宽泛而微妙，要极其清晰而刻薄"儒家最能配合佛道的深刻观念，最是中庸；十六字传心术是中庸之道的总来源。

允持爵，是言之境界。

平凡的，最不寻常的；寥寥数语就能打破世界；十六个字，说尽一切。毕竟，只有一个心"词。那我们就明白了，杨明说的"如果你向圣人学习，你将从你的内心学习，你将学会尽你所能"，真正的含义是什么。

努力有多难；我坐立不安，想的事情不计其数，怎么做？欲望是人类几千年来的绝症，现在才刚刚起步。"人们害怕危险"还有一种解释，人心险恶；这就是症状。

在这个时代，有人感叹中国人失去了根。什么是根，如何失去，终究是模糊的。当这个"Root "具象是十六个字，我们只触及现实，却斑驳冰冷。道教以前是颗火热的心，现在变成了冰冷的石头。十六字心的传说，说明有人情往来之道，过了这个时间之后的人情往来之道就更有寓意了。

这个时代，有人呼吁回归传统。怎么回，回哪里也含糊不清。16字传心术明确告诉我们，传统不在我们的心外，只在我们自己的内心和行动中。看得见，就知道路；我能做到。遇见圣人。

其实这十六个字可以更简洁，更具体，更有形，是阳明心学教给人的，归根到底通向良知的三个字。良心，是清白的；良心是外在的，但它是和谐的。只是这个词从古至今都很稀缺。以前第一手摸血，现在已经烂了。

没用，但如果突破南墙，只能回到这句话:正统是中华民族的终极止境；良心是中国人的最终归宿。如果十六字传心术还没有失传，就不要让它成为绝学。

人性，人性；人性与无间道之间。佛陀说没有地狱，他说立地成佛。