窈窕淑女君子好逑中好逑的意思是什么(窈窕淑女君子好逑中的好逑啥意思)

说到窈窕淑女，“君子好逑”这句话应该还是很多人都知道的，也都听说过。这是《诗经》里很有名的一首诗，所以很多人只知道这首诗，那么这首诗是什么意思呢？特别是这位先生的好工作是什么意思？下面我们一起来简单分析一下这些问题。

1.做一个温文尔雅的淑女

好妻子在这里的意思是:好配偶。这不是一个充满激情的追求。这句话的意思不是说这个美女是所有绅士都喜欢热烈追求的。但是那个美丽贤惠的女人是一个绅士的好配偶。所以古代单词的意思和今天的意思还是很不一样。不要犯错误。

2.窈窕淑女，君子好逑。

这句话出自《诗经·周南·关雎》。

3.窈窕淑女，君子好逑，全诗含欣赏。

管局

先秦佚名作家

关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小洲。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。

混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。

追求得不到，白天黑夜总会想念她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。

混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。

荇菜，从左往右拉吧。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。

翻译:

关关和明氏雉鸠生活在河中的一个小洲。贤惠美丽的女人是绅士的好配偶。

参差不齐的荠菜，挑在船的左右两边。一个贤惠美丽的女人，要日夜追求她。

我得不到，但我日夜思念她。持续的思考让我难以反反复复地入睡。

参差不齐的荠菜，挑在船的左右两边。善良美丽的女人，弹琴竖琴去接近她。

参差不齐的荠菜，挑在船的左右两边。又好又漂亮的女人，敲锣打鼓讨好她。

赞赏:

《周南关雎》是一首国风短诗，在中国文学史上占有特殊的地位。它是中国文学最古老的书《诗经》中的第一本书。虽然从性质上判断，有些童话应该产生得更早，但作为文字记载，那是一件较晚的事情。因此，我们几乎可以说，翻开中国文学史，首先映入眼帘的是关雎。

它通常被认为是一首描述男女爱情的情歌。这首诗巧妙地采用了"Xing "表现手法。第一章，雉鸟齐鸣，相恋，升起淑女陪君子的联想。接下来的章节中，摘荠菜的行为引出了主人公对女性的疯狂热爱和追求。全诗语言优美，善于运用双音、叠韵、叠字，增强了全诗的音韵美和写形拟音传情的生动性。

关雎的内容其实很简单，就是写一个"绅士"右"Lady "他得不到的写作追求"Lady "心烦的时候，翻来覆去睡不着；明白了"Lady "我非常高兴，并请人们演奏音乐来庆祝，所以"Lady "开心。作品中人物的身份非常明确:"绅士"在《诗经》时代，是对贵族的统称，这"绅士"家里准备竖琴、编钟、鼓的曲子，要有相当的地位。我曾经把这首诗解释为"民谣情歌"恐怕是错的，应该是描写贵族阶层的生活。另外，说是情诗当然好，但恐怕不是一般的情诗。原来是一首婚礼歌曲，得到男方家人的称赞，祝新娘婚姻幸福。《诗经·国风》中的许多歌谣，既有一般的抒情意义，又有娱乐功能，在礼仪上也是实用的。但有些诗最初送给后人有什么用途，不得而知，所以只当作普通的歌曲。把关雎当婚礼歌看，出自"窈窕淑女是一位绅士。，唱给"竖琴之友""钟鼓音乐"，也是喜气洋洋，非常贴切，

当然，这首诗本身还是以一首男人追求女人的情歌的形式出现。之所以这样，大概与一般婚姻关系中男方是主动方有关。就算是现代，一个女生暗恋一个男生，也总是要等他先开口，尤其是在古人。娶个新娘，夸她是个漂亮贤惠的姑娘，是个绅士的好配偶，说自己曾经很想她，害了相思病，一定很讨新娘喜欢。然后，在一段音乐中，彼此的感情彼此靠近，幸福的婚姻从这里开始。即使从诗歌的情感结构来说，中间也是要有一些曲折的，从遇见关羽的时候想一个夫人，到形成一个好的琴棋书画:来之不易的东西，特别可贵，特别享受。

这首诗可以看作是展示夫妻美德的典范，主要是因为这些特点:

首先，它写的爱情从一开始就有明确的婚姻目的，最后归结为美满的婚姻，而不是青年男女短暂的相遇或一时的激情。这种明确指向婚姻，彰显责任的爱情，更为社会所认可。

其次，它描述了男人和女人，但是"绅士"还有"Lady "，说明这是一个与德相关联的组合。"绅士"它既有地位又有美德，而且"窈窕淑女"也是体貌之美，德性之善。这里"绅士"用"Lady "两者的结合代表了一种理想的婚姻。

第三，是写在诗歌里的爱情行为的节制。细读可以注意到，这首诗虽然说的是男方对女方的追求，但根本不涉及双方的直接接触。"Lady "当然没有什么动作，"绅士"我的相思就在那里"辗转反侧"爬墙折柳之类的事情，我好像根本没想过，爱情很有章法。这样的一种爱，既有真正的深情(这对爱情诗来说很重要)，又表现出平和与中庸，对读者来说不会太激烈。

以上这些特点，恐怕都与这首诗原本是一首贵族婚礼的歌有关。在那种场合，需要一种与主人身份相称的克制和欢乐的气氛。孔子看到了一种含义广泛的中和之美，以此来倡导他克己复礼、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》推荐为"风中直立的一对"德育教材。两者的视角有些不同，但还是有根本性的相似之处。

古代儒生重视夫妻之德，有着深刻的原因。

在第一种意义上，家庭是社会组织的基本单位。在古代，这一基本单位的和谐稳定对整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。

在第二种意义上，所谓"夫妻之德"其实也指与男女相关的方方面面。"饮食男女，人最大的欲望就是生存"(《礼记》)，孔子也知道这是人类生存的基本要求。吃喝的欲望相对简单(当然首先要有吃的)，而男女欲望引发的情感活动要复杂得多，活跃得多，激烈得多，对生活水准和社会秩序的危害也大得多。孔子曾感叹:"我从没见过像好颜色这样的好德行。"(《论语》)所以，一切克制和修养，首先要从男女的欲望出发。这当然是必要的，但克制到什么程度才算合适，这是一个复杂的问题，涉及到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等因素的综合，以及时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取完全否定的态度时，严厉的禁止首先会出现在这方面。相反，当一个社会处于变革时期，旧的道德规范被破坏时，首先会出现这方面的情况。回到关雎，它歌颂的是一种感情克制、行为谨慎、婚姻和谐的爱情。所以儒家认为这是一个很好的例子，就是"夫妻"从而指导各种各样的道德教材。

因为关雎既承认男女之间的爱情是自然的、正常的感情，又要求克制这种感情以符合社会的德性，后人往往取其所需而加以引申，而反抗封建礼教非人压迫的人们，往往打着关雎的权威旗号，主张满足个人感情的权利。所谓"诗是无法表达的"，在《关雎》中可见一斑。