后羿嫦娥并不是夫妻后羿和嫦娥是什么关系(后羿和嫦娥有关系吗?)

后羿和嫦娥这两个神话人物，长期以来被默认为一对夫妻。他们的故事也广为流传，基本没人知道。古人也有很多诗词来形容。不过，毕竟神话人物的故事都是后人编的，很多想象都是自然而然的。至于后羿和嫦娥，其实一开始也没什么关系。那他们是怎么从两个毫不相干

嫦娥是中国神话中众所周知的女神。嫦娥奔月的故事可以说是家喻户晓，在西游记中也和二哥有过纠葛。嫦娥和她的丈夫后羿也是典型的美女英雄，后羿射日的故事广为流传。

据《淮南子》记载，后羿去西王母那里索要长生不老药，还没来得及服用，就被嫦娥偷走了，结果嫦娥飞进了月亮，成了月神。但是，还有一个版本是嫦娥变成了癞蛤蟆。当然，广寒宫是寂寞的，唐代诗人李义山说:"云母屏被粗烛染红，银河渐渐倾斜晨星。嫦娥我一定后悔当初吃了仙丹，现在一个人，蓝天，夜夜笙歌。"

传世文献中嫦娥奔月虽然是汉人最早的记载，但出土文献却可以追溯到战国中后期。1993年，湖北江陵王家台15号秦墓出土了一批战国竹简。其中，有许多带有占卜符号的占卜纸。涉及的古代历史人物有炎黄皇帝、后羿嫦娥和周武王，但后羿和嫦娥是分开描述的。

1.关于嫦娥奔月的记载是:"还我:前朝的嫦娥，临死前偷了月亮，黄金是黄色的。有黄占之的说法:姬。回到你姐姐身边，一个人去西部..."

这样看来，嫦娥奔月似乎是一个吉兆，涉及的情感故事并不多。《淮南子》加后羿为西王母，说后羿"有种失落感，没有继续"，带着一定的感情色彩。可惜他们不能在一起。明朝的《说吧》系列《三玉帖》说后羿心事重重，病了，嫦娥的一个童子来看他，教他正月十五用米粉做丸子，放在屋子的西北角，他可以用嫦娥的名字唤回。之后真的是情侣了。

关于嫦娥的史料大概就这么多了，但是它的形象历史悠久，可以追溯到商代的甲骨文。

甲骨文里有一个叫"高祖"王国维的始祖，头侧着，脚翘着，最早被王国维先生解释为"荀"；然后被读作"嘿"，并认为"荀"当它"嘿"这是谣言。同时，王国维先生认为钟是商周始祖，与皇甫谧、人并称名人。敦当也是《山海经》的帝君。郭沫若、闻一多、杨宽等。结合郭璞关于帝君是舜的观点，进一步认为、帝君和都是高祖桓的形象师。

对于帝喾和舜帝，每个人都很熟悉。他们是五帝中的两个，形象来自《山海经》中的帝君。相对于史书记载，黄帝时期宗室大一统，《山海经》中的神话传说比较野，其中帝君是重要的神。这个帝君在其他史料中没有，但在《山海经》中有很高的神格，类似黄帝旗鼓相当；有16条之多，仅次于颛顼皇帝的17条，但多于其他古代皇帝。

《山海经》中狄俊有三个妻子，分别是何、常和。其中何生于十日，生于十二月，生于三国时的尧。狄俊还有其他的儿子，包括钟、后稷、、、黑池、炎龙等。，母系不详。有趣的是，和常都有"Xi "；字，还有"Xi "；来自"易"，"易"来自"我"。可见何、常、都有"我"王国维先生认为何、常、三人应合而为一。

如果我们对比甲骨文，那就更有意思了，因为真的有"我"。这"我"就写在"(音乐)rdquo王国维的弟子吴其昌认为是另一种写法，并进一步认为后人会"我"误解为"荀"配偶；今天，学者们把这个词解释为"E "，是另一个不同于高祖桓的商业始祖。总之，何、常、的出处都与这位商人祖先有关。

后来何、常、演变成不同的形象。《山海经》说他沐浴着太阳，但后来又有人说他统治着太阳，以至于他从太阳的母亲变成了太阳的司机。论《离骚"我告诉xi他要谨慎并期待它，但不要强迫它"，"节日"减慢车速。后来，随着古代历史的人性化，何甚至被传为二人甚至四人。据《五帝实录》记载，帝尧有日本官员西仲、和仲、苏夕、和叔，可见无论Xi何怎么变，始终与日本有关。

随着帝君分裂为，常成了他的妻子常仪。《大戴》说有一妻，女名常怡，生为直帝。用"Xi他占领了日本"还有类似的"长宜居月"按说法，我是中国古代十二星之一。嫦娥源于嫦娥Xi和嫦娥一号的演变。由此可见，无论月亮如何变化，嫦娥总是与月亮有关。

另外，娥皇。随着帝君与帝舜的分裂，娥皇又成了帝舜的妻子。因为帝舜是帝尧的女婿，娥皇又成了帝尧的女儿。《列女传》记载，尧帝有两个女人都嫁给了舜帝，大女儿叫娥皇，二女儿叫女英。《山海经》说生了姚姓，这也与舜帝的姚姓一致。后有舜九年死的说法，、与湘水神合称、湘府。如今，洞庭湖的君山有虞舜的二妾之墓。

写到这里，大致说明一下嫦娥的起源和演变，商人甲骨文里有祖先"桓(段)"还有"(和你成为这样或那样的人)"《山海经》的帝君，又分为五帝的帝喾和舜帝；演变为《山海经》中帝君的妻子何、常和，其中何演变为日本统治者何和日本官员何(一人、二人或四人)，常演变为帝喾的妻子常仪、月官常仪和月神嫦娥，而E帝演变为顺帝的妻子。

从王家台秦简《归藏》可以看出"嫦娥"在战国时期"不变的自己"，后世"昌"当禁忌出自汉文帝时，"我"是改名的核心。所以，如果追根溯源，嫦娥其实很可能是一个男性曾祖父(或者安)，她变成女人后的丈夫是帝君，而不是后羿。后羿当时是什么情况？

2.有意思的是，最早的后羿是帝俊的部下，是一个神。

《山海经》中关于夷的记载是零散的，据说是狄俊给了夷一张红弓白箭让他来到人间("夏果")，以救苦难，于是伊在昆仑山东首化的野场上打了一场切牙，并将其射杀。"仁义"的确是英雄，昆仑山是人间神都("夏都")，只有易能登。注意，在《山海经》中，只有"易"还有"仁义"没有"后羿"当时还是神话人物而非古史君主。"之后"有领袖的意思，类似"夏后氏""后稷"。"任"是"易"不同的写作，“ldquo易"意思是后羿出生在东夷。

《山海经》的神话故事被《淮南子》发扬光大，《淮南子·本·景讯》中的易成为帝尧的人。传说尧十日出家，尧命后羿野外杀九婴，猛水杀九婴，青秋泽付强风，射十天杀夷，洞庭破蛇，桑树擒封，等等。易功成之后，尧也因功勋被封为天子。这是后羿射日的最早原因。在这里，帝君可以说是部分地分了帝尧，伊自然成了帝尧的射官。《淮南论训》也说易死后因为拯救世界而成为布神，还是这就是易的本来面目？

与《山海经》和《淮南子》中易的英雄形象不同，在其他史料中，易虽然也是弓箭手，却往往被给予负面的道德评价。

在《楚辞·田文》中，屈原提到了上帝的到来"伊伊"对于人类居民("夏敏")解决问题，但易开枪打死了河伯，霸占了妻子，又开枪打死了冯至，把自己的肉当肉饼送给上帝，引来上帝的厌恶。最后，后羿被袁和他的妻子所杀。后羿西行探察穷岩，越过巨岩(即《山海经》中的昆仑山)，得了仙药却终于被盗(即《淮南子》中的嫦娥)。在《离骚》中，屈原继、太康、之后，又提到易、龙，并说易是因为游行才被抢了家的。

相对于《山海经》、《淮南子》，楚辞还是充满了神话色彩，都是以杀神为目的。而《楚辞》中，夷只出现在夏朝，射封圣旨是罪。《太平玉兰》引用《隋朝子》说伊是和生活时西麓山的崩塌，"日"派后羿去救。《汉书·文艺志》中有隋朝子，他是墨子的弟子，他的书很可能是战国时期的作品。

对易人性化最彻底、最详细的记载应该是在《左传》中。据《左传》记载，后羿是一个穷国的首领。夏朝刚刚衰落的时候(大概是太康年间)，后羿从燕国迁到穷石，篡夺了太康的王位。岳观后羿之妻，称宣之妻。她是刘家的女儿，头发乌黑亮丽，能照人。宣之妻生，贪得无厌，人称凤翔。印章被后羿破坏，使后羿不能祭祀。

后来，后羿依仗自己的武功，沉迷于田猎，浪费在行政上。武洛、博因、熊坤、桂琦等先贤被弃，韩卓被任命为反派。韩卓是谁？他是一个被伯明国君和后汉驱逐的害群之马，却得到了后羿的信任和重用。于是，韩卓巴结后羿的后宫，结交后羿的大臣，慢慢聚拢了内外的心。后羿还是没有发现韩卓的阴谋，最后被韩卓的贿人杀死。他的手下把后羿煮成糊状给儿子吃，后羿的儿子不肯吃，在穷城门外被杀。后羿的妻妾也被韩卓霸占，她生下了儿子水鹤。

之后，韩傕把他的两个儿子水和项分别封在。水月很勇敢，灭了夏的亲臣，又杀了附在他身上的相。项的妻子逃回娘家，生下儿子邵康。邵康长大后担任尤氏牧羊人。这时他倒辣椒去找邵康，邵康逃到酉时当了牧羊人。俞家的族长俞司很看重他，把他封在伦迪，并娶了他的两个女儿。此时夏朝大臣奕劻也从尤应家收编夏国遗民，袭杀韩卓，立邵康为夏王。后来邵康又派女艾和姬衣分别潜入水和伊的身边做卧底，最终消灭了他们，恢复了夏朝，史称"少康中兴"。

耐人寻味的是，虽然《左传》记载了这个故事，但太史公写《史记·夏本纪》时，我们看到的只是太康、项、少康先后登基，并没有后羿、韩卓的故事，可见太史公似乎并没有把它当作历史事实来对待。《左传》本身记载了春秋时期的史料，这个故事也只是当时的人讲的。

这个历史故事其实很可能也是楚辞中一系列神话演变的传说。侯葵、玄妻、凤翔的原型应该都是妖怪。《山海经》有隗，是一种发出雷鸣般声音的独腿兽，被黄帝扯下来做成鼓。

《吕氏春秋》记载，曾问孔子，你信吗？子曰:“隗为舜帝之乐。小丑傀一富特"意思是一个就够了。宣的妻子应该是玖文()的眩惑之妻，玖文先被后羿占据，后被韩卓杀死。她真是一只狐狸。《山海经》和《淮南子》中提到了海豹，其实是野猪，但这里解释为贪得无厌，所以叫海豹。至于河伯罗绮夫妇，他们应该算是黄河洛水之神。

3.为什么一个活在佛教里的神，会变成一个篡夏的穷后羿？

杨宽先生指出，这其实来自"下一个""夏"休假中。后羿最早是被诸神派来拯救下国人民的，但也正是因为"下一个"能写"夏"(如“田文”)，所以说后羿依靠夏敏夺取夏征是误传。此外，杨宽先生还将古代神话分为东方和西方两大流派。易本来就是东方神，名声很好。但传入西方后，其人品饱受诟病，终于有了《左传》这样的记载。

在其他史料中，关于易的死因众说纷纭。比如《孟子》、《离娄》中，说的是易的学生每次都学习易的技艺，但是因为嫉妒师父的高超技艺，认为自己不能一直被师父的光芒盖过，从而谋杀师父。孟子认为你择友粗心，说明他也有错。这里的夷更像是职业射手，与射日篡夏的夷不同。

今天很多人往往认为射日的后羿和篡夏的后羿不是一回事。据史料记载，确有其事。但问题是，这些史料并非忠实于历史，而是来自神话传说的演变。所以我们知道，《山海经》中的善神，《淮南子》中的好人，《楚辞》中的恶神，《左传》中的恶人，其实都是出自同一个神枪手易的划分。上面提到的西王母、何、、、侯魁、冯桂都是一样的。

其中，西王母是最典型的例子。《山海经》中，西王母出现在《西山经》、《海内京经》、《野西经》中，三部经典中对西王母的描述都非常接近，几乎都是"虎牙，豹尾，戴胜"一个神兽的形象，但是在穆的传说中，周穆王和西王母在瑶池之上，双方相好，那么西王母就像是西王母。到了汉朝，西王母又成了神仙。她的配偶起初是东皇，但最终成了玉帝的太后。

如果史料不是分散回归文本，而是强行整合，除了多个后羿的存在，还会引出一些更阴暗的故事:

嫦娥不是狄君的妻子吗？后羿也是帝君的部下，所以后羿和嫦娥其实是有一腿的。那嫦娥为什么要勾引后羿呢？原来，她想怂恿后羿去杀帝君和xi的儿子何十世。似乎背后有一个争风吃醋的故事。10号被杀后，嫦娥不再和后羿假扮成蛇，投奔了投奔儿子的月氏。被嫦娥欺骗后，后羿的心态发生了很大的变化。首先，他夺取了河伯的妻子，然后又夺取了宣的妻子的母亲，甚至篡夺了夏政权。然而，道高一尺魔高一丈。他的徒弟逢蒙和干儿子韩卓从内部发动政变，逢蒙用红木大棒将后羿打死。他死后，后羿被立为宗部，西周末年，有人冒充他。

以上脑洞只给笑耳朵看。通过对这篇文章的解读，我们知道，其实后羿和嫦娥的故事从起源到发展都是独立了很久的，直到西汉时期才正式写成夫妻。在此之前，后羿有他的妻子罗艾和纯狐，嫦娥的前任长Xi和长毅有他们的丈夫狄俊和帝喾。几千年后，他们走到了一起，但又马上分开了。