楼兰古城中的“楼兰”指的是什么意思？与维吾尔人有血缘关系？(楼兰古城今何在)

1980年，穆舜英在罗布泊无人区出土了一具女性干尸，被称为"楼兰美人"。这具女性木乃伊是新疆迄今为止出土的最古老的木乃伊，距今约3800年。由于欧罗巴人种特征明显，对于这具尸体所代表的人属于哪一个人种，生前是当地土著还是从其他地方迁徙过来的

，考古界仍有不同的说法。通过考古学家的分析研究，认为楼兰人与我国古代历史上建筑的烦恼有关。他们是华夏人的后裔，生活在古代的罗布泊地区，和今天的维吾尔人没有直接的血缘关系。

时间在很多情况下只会给我们留下一个名字，而这样的名字就是打开历史密码的钥匙。《史记》让中国人最早知道楼兰:《大宛列传》根据张骞的所见所闻记载，说于阗之西，水往西流，注西海；其东水向东流，注入盐分。燕泽潜行地下，南河流出源头。玉石多，河注华。楼兰、古石邑有城垛，离延泽近。

但是楼兰是什么意思呢？让后世和今天的学者都很困惑。《记》引自《史记》:"阿伊达山西北有洪水，向北流，以保蓝海"。阿奇达山就是现在的昆仑山，它的西北洪水就是新疆且末县的切尔成河，蓝海湖就是现在的新疆罗布泊。石的《西域记》是晋代高僧(314-385)的作品。监狱蓝海荡是金代常见的称呼。

我们认为楼兰真正的地名是在战国晚期，"监狱"用"楼"是同一个名字不同翻译的结果。宋编《鲁·石国·明·丁基》:"娄，娄也，这是一个建筑，封了商，既谋娄，曹东之地，一说没有娄。秘城有娄巷、伊等，而所谓的东楼就是因朝拜而得名。"

东楼公是周朝齐国赵封的国王。他的真名叫卢，名叫曲云。他是大禹的第36代，夏杰的第22代。周灭殷后，齐国前君主及其高官贵族纷纷逃亡。周武王想再次封齐国，但他找不到齐国的前任君主和大臣。后来他找到了邵康的后人叫楼曲云，把他封到齐国，取了no "伍德"否"楼"原因，旁边加个木字，改成"楼"For "楼"，号东楼宫。

东楼公是来自曹国东部娄底的齐国国君的简称，娄底也是娄氏家族的发祥地。

何光岳先生在考证了许多古典文献后，在其著作《南蛮源流史:娄烦楼兰西迁》(何光岳《南蛮源流史》；1998年11月；江西教育出版社指出:楼兰、娄烦是黄帝的一个支系于霞的后代"东楼宫"后来被称为楼(楼任)。后来，一些不愿被奴役的娄人南迁、北迁。其中，一部分北迁分为两个分支，一个向东北迁，成为娄底、窦陌楼，另一个向西迁，形成娄烦、楼兰。

李国成《楼烦与兰的起源:古代汉语方言名称"人"For "兰"楼兰是建筑人的意思，迁到了今天的新疆罗布泊。在古汉语中，烦是通用的，烦就是娄人要繁衍壮大的意思。他们搬到了陕北，在周成王时被命名为"娄烦子"之后会逐渐成长为一个麻烦的国家。赵武灵王灭楼烦国后，部分楼烦国逃往同族楼兰地，与先来的楼兰人建立楼兰国(太原日报；2015.12.15)。

我们不认为李国成的方言在古汉语里叫"人"For "兰"我们相信"兰"现在是船的意思，南朝的、梁写了下面这本书:"木兰河找阳江，玉兰树多。吴王阖闾在此植木兰建宫。"再次:"在七里洲，有鲁班刻木兰为舟，至今仍在洲中。诗人说木兰船由此而来。"古代的洛玻是水域，我们认为楼兰就是造会划船的人的意思。

2003年中国考古学家在新疆罗布泊小河遗址发掘的一具女性——小河公主的木乃伊更能说明这个问题:当年参与发掘的考古学家伊德里斯说:"小河公墓的每一口棺材前，都有一根柱子，根据死者的性别不同而不同。男性死者的圆柱为桨状，而女性死者的圆柱为顶部经过处理的椭圆形圆柱。"椭圆柱象征男根，桨柱象征女阴。这个方向也不例外。"我们认为这不仅是生殖崇拜的成分，也是对罗布泊的水和桨的崇敬。

此外，河边墓地是独一无二的"船棺"它引起了考古队的注意。考古学家发现"船棺"它是这样制作的:首先，把两个胡杨树加工成一对"括号"u型木条成为棺侧板，棺盖是十多个小挡板。一头活牛被当场宰杀，立即剥皮。整个棺材用新鲜牛皮包裹着，不需要棺底。

这已经可以解释楼兰的"兰"这是什么意思？据此可以推断，楼人迁居罗布泊后，作为西周的华夏族，与罗布泊能划船的土著(小河公主和楼兰美人的后代)融合，形成了楼兰。

李国成"娄烦"“:"的含义及其演变；娄烦""起源于西周的华夏族(后来的汉族)；娄烦子"，而不是来自胡少数民族。清乾隆年间康吉田编纂的《山西通史》鲁金成略有两卷:周成王在京时，娄烦子进了朝廷。""儿子"它是夏商周时期的一个称号。夏天有男、男、男、男、男、女五个等级，四级是四级，三级是商周。早在周成王(约公元前11世纪)，"娄烦子"他以仅次于侯爷的爵位入京，成为周朝的臣子。

《晋城快略》卷三十二又出版了:"纣王的画让国家很烦"。可见"娄烦子"后来发展成为周朝的附庸国"娄烦乡村"。

《晋城快略》卷二说:战国时期，娄烦和胡林混杂在北方。根据古史，娄烦已经加入了国王协会，并不像胡林...娄烦渐渐熟悉了他的习惯，代代相传了很久，叫胡，娄烦虽然不知道。因此，周王会有没有胡林的烦恼，而烦恼有一个独特的名称，它的来源也不一样。"意思是:战国时期，娄对等部落位于代国北部感到恼火。对古代文献的考证表明，娄烦属于周代，与胡林并不相同。然而，建筑的烦恼渐渐染上了胡人的习惯。因为历史悠久，被别人误称为胡人，但建筑的烦恼却是他们不知道的。因此，纣王在画自己的领土时很恼火，但胡林没有。娄烦单独成为一个国家，其起源与胡人并不相同。

战国时期，娄以其精兵强将，善骑射，一直立于不败之地，对邻国赵国构成极大威胁。于是乎，赵武灵王就诞生了，向娄烦、贤愚等部落学习，推广"胡夫骑射"的想法。他曾经说过:"我国西部有娄烦、秦汉边境，但没有骑射准备。我要换上衣服，骑马射击，为颜、胡、娄烦做准备。"赵武灵王的改革不仅使赵成为北方的军事强国，而且对北方民族文化的融合与发展起到了积极的推动作用。不久，赵打败了和娄烦，并征服了中山等国。应该是在这之后，娄烦在国破之后西迁建立楼兰。

何光岳的《南蛮楼烦楼兰西迁源流史》说:"娄人的象形文字也像戴着一顶尖尖的高帽。所以楼兰本地人就是鼓楼人。基本人和统治者多为古羌族的娄人，其余为依兰人(白种人)。他们互相通婚融合，有混血的变化，也是自然现象。"

我们认为，这种说法与时间的概念有些不同。东楼公的祖先虽然是在夏朝被封，建立了齐国，但恐怕楼仁的称号真正叫起来是在公元前1046年左右，周武王姬发在牧野之战中击败商军，建立了周朝，派兵寻找于霞的后裔，在蒂奇(今河南杞县)封了东楼公，重新建立了齐国。

《史记》卷三十六第六世家，说求于后，为拜，得东楼封为齐。楼兰美人离今天已经4000年了，叫名字的楼人应该赶不上这个时期了。

现在，我们来看看楼兰美人出土时的样子:她的脸上盖着一个簸箕状的长扁筐，筐的下端一直延伸到胸部。篮子上面铺了一层10厘米左右厚的干树枝，上面压了一层10厘米左右厚的芦苇。芦苇上压一层约10厘米厚的细干树枝，上面压沙子。木乃伊戴着一顶黑色尖头毡帽，一侧插着两个燕玲。上身裹着一层粗糙的呢子，呢子用木针别在胸前。下半身裹着一张加工过的羊皮，脚上穿着一双翻毛皮的皮靴。靴子的顶部和底部是用粗线缝制的...

戴毡帽插燕玲，这种"长相"与河西走廊火烧沟文化遗址和新疆呼图壁康佳石门子岩画中的女性形象基本相同。根据出土文物，专家推断火烧沟文化遗址在中原地区为夏末，一定是居住在西北火烧沟的古羌戎部落的一个分支，新疆呼图壁康佳石门子岩画的女性形象一定有羌人的女性形象。火烧沟文化的主体出现在新石器时代晚期，距今约3700年，新疆呼图壁康佳石门子岩画的女性形象也出现在这一时期，与楼兰美人在世的时间大致吻合。

通过"上身裹着呢子，呢子用木针别在胸前的交叉处，下身裹着加工过的羊皮"不难看出那个年代生活的艰辛。《汉书·西域传》载:"鄯善国，本名楼兰，知望泥城...地咸沙少地，送田谷旁乡。全国盛产玉石，芦苇、柽柳、胡同、白草多。人以牧追水草，有驴有马，有许多骆驼，所以能当兵，就像羌人一样。"

除了生活困难，还有"同葛强"。葛强出自若人、羌人，与春秋时期生活在中原的吕浑戎、殷戎、萧戎同姓。姓云的人与华夏民族有着密切的关系。通过这些记述，人们可以看出楼兰美人是一个古老的羌人。

楼兰东连敦煌，西北连焉耆、尉犁，西南连若羌、且末。敦煌的汉人过去居住在乌孙、月氏等地。焉耆是一个崇拜龙的部落，而奇强、奇摩是中国古代人的羌族部落，受到男性的崇拜。李玮的前身是屈里:屈，因水而居；李，那个黑头发的男人。意思是住在水边的黑发男子。

古羌楼兰就是在这样的地理环境下。会是什么样子？东晋高僧法显在此说:"它的土地崎岖而贫瘠。俗人的衣服和韩的一样，只是地毯棕色不一样。它的国王遵守法律。了解小乘佛教的僧人有4000多人。"可以看出，此时的他们，除了衣着之外，与汉人无异。

至于血缘关系，我们认为古卢兰人与属于欧罗巴种族的塞尔维亚人有关，他们被归类为边强人。这和发源于蒙古高原西部的回鹘，也就是今天的回鹘祖先没有直接关系。