二里头遗址和三星堆遗址哪个才是夏朝首都？(二里头遗址和三星堆)

夏朝一直是人们非常关心的一个朝代。如果我们能找到一些关于这个朝代的详细信息，我们将研究古代历史，获得更多的信息。虽然人们经常谈论夏商周，但对夏朝的了解总是很少。原因之一是文字不是最早的文字。在此之前，还有其他文字，但现在他们看不懂是什么意思

《国语·周·夏宇》记载:"艾洛在夏天去世了。"据竹书记载，后来桀伐岷山二女，弃元妾于洛。这两份材料明确指出了夏都所在的地理空 space。据此，目前最有可能被确定为夏都的地方有两个:二里头遗址所在的洛阳和三星堆遗址所在的广汉。显然，如果夏都确定在洛阳或广汉，夏史的体系就完全不同了。确定洛阳符合大多数人的传统认知；在广汉确定会颠覆大多数人的传统认知。那么，洛阳和广汉哪个才是真正的夏都呢？

在二里头文化与寻找夏朝无关！在《打破史记的历史框架才是出路》一文中，作者谈到了二里头遗址不会是夏都的三个原因:第一，二里头遗址所在的罗易地区是文献中夏姓宗族的名称，其居住地不是夏都。第二，如果要确定是王者之都，那么竹书纪年"泰康居振勋"一句话不能在二里头遗址执行。再次，如果确定二里头为王都，在学术界主流意见都把偃师商城当汤都的情况下，不可能形成自洽的逻辑。

既然二里头不能成为夏都，那么三星堆作为夏都的身份能否确定？所谓名不正则言不顺。接下来，本文提出"夏天分为三个部分"在理论的基础上，再来说说三星堆夏都的名称，请批评。

本人/克洛克-0/桑

根据"夏天分为三个部分"三星堆文化属于于霞联盟政权的首都，被后羿摧毁。《左传》四年齐桓公，魏庄子谏晋侯"后羿取代了夏"事情说:以前有夏芳的没落，后来易搬到穷石，因为取代了。

这"可怜的石头"一个，也见于《离骚》，研究夏都的人没有提到。其实《吕氏春秋》和《归藏》中都有提到穷石"空桑"在《左传》、《帝王世纪》等文献中称之为"可怜的桑葚"，而《华阳国志》记载为"曲"，其音可与今天的山南藏语Khyungtshang相媲美，意为神鸟之家。这些内容笔者在《神鸟崇拜与空桑葚传说》中有所论述，可以参考。

第二，罗城

在《从周人白蒂论谈陕北的石头头遗址、黄帝文化和鹰崇拜》一文中，作者曾指出，khyungtshang是古代戎人对三星堆城的称呼，而今天与翟人有关系的彝语支系人称这座神鸟之城为lo33zi21，直译为"洛伊"或者"老邱"。三星堆遗址长期位于广汉"罗城"名字，理由就在这里。从民族语言来看，"罗城"这个词"是汉语和古彝语的混合体，意思是"城市"。如果考虑到彝族复杂的形成过程(另文)，其实"罗城"一个名字也可以用白普语读，形成了彝族的底层，其含义仍然是神鸟的居所。换句话说，"罗城"还有"空桑"虽然这两个词的词源不同，但它们的意思是一样的。

根据考古资料，中国"罗城"一个存在于西汉时期。1997年，广汉市小韩镇民唐兴峰在石婷河滩上发现一个铁墩，上面铸有16个字:"广汉县洛江桥镇，重五石，始建于元年。"太史元年是公元前96年。1983年底至1984年1月，在广汉县城南门外的航海站发现了一批汉砖，并"罗城"还有"罗贯城"等待题字。

从文献上看，三星堆地区"罗"《山海经》中已经记载了汉字。比如中古九经说:岷江之首，是女儿山。.....洛水，东临注河。

洛水也叫野鸡水。广汉罗县《汉书地理志》中说:"水的源头张山，向南流向新都谷。有工人。我是一只野鸡。"洛水，即现在的石婷河，是沱江的三大源头之一，与徐水、沔水并列。

徐水，现在流经三星堆遗址旁边的鸭子河，在古代被称为姜妍。“夷”和“燕”两个字的古音是由相邻的新西兰对立起来的，音书也差不多。所以国虞的沂水，可以算是今天三星堆遗址旁鸭河的古称。

第三，羊城

有"杜愚羊城"根据陈述，大部分说话人都有证据证明它属于高塍镇出土的战国"羊城仓库"陶器，并在大禹时期命名阳城为王成刚遗址。王成刚遗址属于龙山文化晚期。按照史书记载的体系，从龙山文化晚期到战国横跨1500年，相当于说一个南北朝的文化就靠一个21世纪的神器，可信度显然非常有限。

在“从历史语言学角度破解夏朝王室自称之谜”系列文章中，作者阐述了三星堆文化具有鲜明的太阳崇拜特征，夏朝王室自称"孙家"也解释了夏王室自称在其延续的文化中留下的历史痕迹。由此可以推断，羊城的名字一定是"太阳城"的缩写，它的名字来源于"孙家"相关。

第四，历史地理和历史语言学视角下的夏都辅助证据材料。

三星堆遗址被称为夏都，可以从多个角度解释。

(一)从地理角度空

笔者曾在《夏末岷山地震与大禹治水传说》一文中指出，所谓伊洛枯竭，是因为岷山地震崩塌，形成堰塞水流所致。决堤后，洪水出现，于是大禹开始治水。从地理空的角度来看，三星堆地区发生这种自然灾害的可能性要比二里头地区大得多。而且对闽江流域大禹治水事件的解释更可信。

(二)从历史地理的角度

无论是历史事件的发展，还是历史人物的活动，都存在于一定的地域空，但古代民族经常迁徙。因此，如果能在历史研究中捕捉到地名所蕴含的民族、历史、语言和地理信息，就能为研究结论提供更有力的支持。下面，我们将对此进行简单阐述。

1.易帝移至老山:"成都"名字的由来

三星堆文明毁灭后，金沙文化在成都西郊崛起。金沙文化具有传承三星堆的鲜明特征，这是从事三星堆研究人员所熟知的。在《解码金沙文明》中，作者提到金沙文明崛起的历史事件叫"杀了易。，被称为"《左传》中；国家恢复后"。

据竹书编年史记载，皇帝曾以老丘为都城。如果这是正确的，老邱一定是指古成都。那么，老邱这个名字会和成都这个名字有关系吗？

根据考古资料，汉字是"成都"一种最早见于战国时期，它更早的名字叫伊山"程"。1985年，沈仲昌和两位黄家祥学者联合发表了《从出土的战国漆器文字"成都"名称的由来，从先秦时期漆器铭文的演变顺序"程-程亭-程市-蜀县工人"这是由等人解释的。

如上所述，帝都"老邱"一个用彝语读lo33zi21，意思是"城市"。在中国古代文学中，"程"用"城市"GM的例子很多，比如《左传·文公十一年"齐王做了父亲"Zhi "父亲"、关子萧匡、吕春秋不低头、陆士嘉等等"城父"。再比如《论语》中的&ldquo颜渊；荆棘变成了一句谚语"，刘宝男正义:"黄本‘成’是一个‘市’。"因此，考虑到金沙文化和三星堆文化的关系，我们有理由推断古蜀人用汉语表达城市的意思"程"字来记录自己的居住地，其实对应的是"lo 33 zi 21 "；这个词。

2.彝族起源的罗尼之谜。

《洪水》、《洪水》、《土米》、《西南彝族志》等彝族古籍中记载，彝族各支系的共同祖先阿普都木在洪水时期避居罗尼山。一般认为罗尼在今天云南东北部的昭通。《大定府志》卷四十七《水Xi庵的背景》云:

有愿开悟者，居唐狼山，以凿山通道为业。时间久了，木头拉道，渐渐变成聚落，它的地方就叫"罗衣"；另一座山是"罗霄山"。彝族人称城市"行业"，叫山"白色"，故称罗为。

这里的朱明，也就是杜牧，就是常军的意思。"罗衣"也有学者将“洛邑”一词译为“洛邑”、“洛邑”、“罗尼”，其原语为lo33zi21。在《孙家与开悟的传说(下)》中，我们已经指出，今天彝族的重要来源——昆明人与三星堆古人关系密切，彝族各支系都以罗尼山为祖源，这说明"罗衣"广汉一词及古称"罗城"而成都的古称"程"是一个品系。

特别值得注意的是，昭通地区现在叫"朱迪"这与《华阳国志》中记载的杜宇娶了朱体良的女儿不谋而合。此外，昭通地区及其周边地区还出产一种含高放射性铅的特殊铜矿。据金教授考证，这种特殊矿种在广汉三星堆、兴安大洋洲、汉中城阳、殷墟的早期青铜器中被广泛使用。这些材料无疑值得先秦史和民族史研究者关注。

3.蜀王南迁与"在古代越南的历史上；罗城"

秦朝灭蜀后，的一个后裔在南方(今越南北部)踮起脚尖，建立了越南历史上的蜀国。文献上称其为蜀潘王，安阳王。朱《卷三十七》引《交州外域志》云:交趾无郡县时，地有田。其田潮起潮落，民耕其田，因称山鸡。设王骆、罗侯为主要郡。大部分郡都是野鸡，野鸡会被晒成古铜色和绿色。后来，蜀王派三万兵拿下了王洛和洛侯，侍奉了洛江将军。蜀王被称为安阳王。

又越南历史学家吴世廉的《大纪全书》中说:安阳王，姓蜀，讳潘，巴蜀人也。在位五十年，江河皆闭，今古螺市也。陈佳元年，周赧王五十八年，国王合并文朗国，改国号为欧狗。当初王屡次举兵攻公王。男国王的士兵强壮勇敢，国王屡败屡战。男国王叫王跃:"我有神力，舒不怕！"因此，我抛弃了我的军事装备，而不是修理它，我需要酒和食物来消遣。蜀军逼近时，仍是酩酊大醉，却吐血坠井，其人投奔蜀。于是国王在尚月建了一座城市，宽达数千英尺，像蜗牛一样盘旋而上，因此被命名为蜗牛城。又称斯隆城，唐人称为昆仑城，这是最高的城市。

古代越南的蜀国称其为都城"罗城"、蜗牛古声和"野鸡"也挺像的。此外，从考古文化来看，玉璋、玉瑗、玉璧、玉戈等类似三星堆文化的器物在越南也有出土。张虹、彭长林、于蕾等学者都曾涉及古蜀文化与越南文化的关系，可以参考一下。

1936年，越南北部的ThanhHoa也发现了金印一面，上面刻着"金桂一老王"这些材料无疑证明了蜀王南迁是可信的事实，并进一步证明三星堆遗址位于广汉"罗城"一个来源非常古老。

动词 （verb的缩写）摘要

综上，三星堆遗址所在地广汉古称"罗城"成都的古称"程"，然后到"落基山"，越南蜀国的首都"罗城"这些名字构成了一个完整的证据链。这些资料充分说明三星堆遗址才是我们真正要找的夏都。