孔子说的天命是不是迷信？(孔子的天命是迷信吗)

"命运"这个词，一听就有很强的封建意味，但这个词是孔子曾经说过的。在很多人心目中，孔子是圣人级别的人物。然而，孔子曾经说过一些关于他的"命运"他也有一些独到的见解，今天就来看看吧。孔子是如何理解天命的，又是如何解释天命这个虚无缥缈的东西的？

提及"命运"人们不自觉地陷入唯心主义或形而上学的想象，想到上帝、神仙鬼怪、命运和算命先生。事实上，中国从来就不是一个宗教国家。从古代圣贤哲人，我们国家奉行道，崇拜祖先，从来不迷信鬼神。

就连占卜也是以道为本，寻求解决问题的最佳方案，而不是把自己的命运和前途交给虚无缥缈的东西，从来没有。很多中国人搞迷信活动，最终都是被别有用心的人或历史上故弄玄虚的人欺骗、诱导、利用的结果。

儒教和道教是在我国土生土长的传统文化。道家文化探索自然规律，尊重事物的原始属性，要求人服从自然规律。不要试图用人力去征服和改造自然，以破坏自然为代价追求一时的利益。

儒家文化也崇尚天地自然之道，力求天人合一，以天人合一、中庸和谐为目标，以达到养气平天下的目的，并以此作为人生价值的体现。在这种传统文化中，我们看不到任何迷信思想，相反，它充满了朴素的辩证唯物主义思想。

古人最初设庙，不是为了拜谄神拜鬼，而是为了祭祖，弘扬敬祖、祭祖、收人的民族精神。《礼记·传》:"人道的接吻也是。亲祖，敬祖，敬祖，收族，收族，敬族，敬国..."。

孔子反对乱拜鬼神，孔子说:"除非是鬼，不然祭祀就太抬举了。"(《论语·为政》)孔子并不否认鬼神，只是把鬼神归结为一种人类尚未知晓的神秘力量，并不迷信。所以孔子不谈怪力之乱，对鬼神的态度是"与他人保持敬而远之的距离"。《论语·永业》记载樊迟求知，孔子曰:"为人民服务远离鬼神是众所周知的。"《论语·先进篇》中记载陆机问鬼神。

孔子说:"如果你不能服侍人，又怎么能服侍鬼呢？"岳:"敢问死神。"岳:"你不知道生，怎么知道死？"孔子的意思是一生一世。现实中君臣父的事情都没做好，何必在意鬼神呢？人生的问题还没想清楚，何必去解决死后的问题！既然孔子不在乎鬼神和死亡，为什么孔子经常提到"命运"然后呢。

事实上，孔子说"命运"与鬼神无关。天道，自然也叫；命，使也。天命的本质是季节性，在对的时间做自己想做的事，就叫天命。春是春，夏是长，秋是收，冬是藏，这是天气要的，所以叫天命。人本以天道为例，人生也是有规律的过程。不同的阶段有不同的特点。一个人在不同阶段把握不同阶段的特点，因时制宜，也是一种宿命。上帝保佑那些知道自己什么时候运气好的人；如果你不时违抗你的命令，你的运气会很差，所以孔子说:"时间也意味着生命。。孔子说得很清楚，从本质上讲，时间就是命运。

春道生，以仁为德；夏道长，德培里；秋收，以义为德；冬道集，德随智；夏秋之间，中庸之道，中庸之道，信之德。这五德，结合四时五行，有时也会实践。五德不当，则不合时宜，四时五行乱。四时五行乱则违天命，违天命则如鬼神。

天是自然，自然是随时，适时是宜，适时是天命。无论仁、义、礼、智、信，只要不合时宜，就是逆天逆天。孔子一生致力于恢复《周礼》，56岁时被迫离开山东旅行。他之所以周游列国而不被诸侯所用，复兴王道而不被世人所容，根本原因就在于不合时宜。李周虽好，王导虽好，逝者如斯夫，一去不复返，命运不保佑他。