为什么天主教在中国发展不起来？

众所周知，世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教。这三大宗教都发源于亚洲，在几千年的社会发展过程中，随着战争、商业活动、移民、文化交流等传播到世界各地。其中，基督教主要传播于欧美和大洋洲，伊斯兰教主要传播于西亚、中亚、南亚和北美，佛教主要传播

第一，基督教文化的浪潮

在中国历史长河中，经历了三次外来思潮。

第一波是佛教，或者说佛教。佛教在汉朝的时候传入中国，在中国待了三百年，一点效果都没有。经历了几百年的魏晋南北朝动乱，包括四世纪的五乱，佛教突然很流行。直到唐代禅宗的出现，佛教才在中国生根发芽，成就了二世纪到八世纪八百年的中国。

中国文化中的第二波外来思潮是基督教文化。基督教在唐代传入中国，从宋、元、明、清到近代，历时1300多年。但是很少有人相信。据解放初期统计，我国基督徒只有270万人。

第三次是现代西方思潮，包括马克思主义。从1919年"五四运动"中国接受西方文化的影响已经有近一个世纪了。

正是在这样的背景下，引起了我们的思考:为什么佛教能在中国生根发芽，而基督教却在中国传播了1000多年，信徒只有300万左右？

第二，基督教的教义和教派

基督教是以信仰耶稣基督为核心的各种宗教派别的总称，自1世纪中叶开始形成和发展。信徒超过10亿。

到目前为止，基督教已经有数百个教派。有三大教派:天主教(罗马天主教)、东正教(东正教)、新教(耶稣会)，起源于公元1世纪的巴勒斯坦，被称为耶稣基督。旧约和新约是经典，它们被称为sj。

公元1世纪，起源于巴勒斯坦的基督教逐渐传播到整个罗马帝国。公元4世纪，罗马帝国变迫害为剥削，392年宣布基督教为国教。在欧洲中世纪，基督教东正教成为封建社会的精神支柱，将哲学、政治和法律置于神学的控制之下。相反，一些农民、平民和公民也利用这个邪教作为旗帜和组织纽带，开展反封建斗争。1054年，东西方教会大分裂，东方自称东正教(东正教)，西方自称天主教，中文译名天主教。16世纪，西方教会再次分裂，出现了从天主教中分离出来的一个派别，叫做新教。新教后来分裂成许多派别。

基督教认为上帝(神)创造了世界，是世界的主宰，耶稣基督是上帝的儿子，来到世界拯救人类。人类生来就有"原罪"(我从祖上就开始犯罪了)，所以我要受苦。只有相信上帝，服从耶稣基督的安排，虔诚地祈祷和忏悔，趋善避恶，灵魂才能在死后上天堂，否则就会被扔进地狱。这在相当程度上是劝人向善。

基督教宣传"上帝面前人人平等"的学说，其基本信条是"不要崇拜除上帝以外的其他神"。

天主教是基督教的一个分支，两种教义有很多不同之处。但仅从居住条例来看，天主教神父和修女不允许结婚，基督教神父可以结婚。但据报道，西方也有100多名牧师发表宣言，要求陆续结婚。看来宗教禁欲主义也正在被打破。

第三，基督教在中国成不了气候的原因。

基督教四次传入中国，都未能成气候。

第一次是在唐朝贞观三年(635年)，基督教的聂斯脱利派沿着开放的丝绸之路传到了都城长安，当时称为"景教"。这个教派传入中国的时间和中国唐玄奘去印度取经的时间差不多。从太宗到德宗的六位皇帝都对景教以礼相待，使得景教"有十大法流和一百座寺庙"它繁荣了一段时间。然而，唐朝中期以后，五宗会昌五年，也就是公元845年，皇帝颁布圣旨，禁止佛教，迫使26万僧尼回归世俗。景教也受到牵连，基督教在中国的传播中断。

第二次传入中国是在元朝，叫"耶律克文宗教"信徒有三四万人。1315年，埃里温主管教育的部门多达72个，随着元朝的灭亡再次中断。

第三次传入中国是在明朝中期。1582年，天主教耶稣会士利玛窦(1552-1610)来广州传教。1600年，利玛窦结交了许多世界名人，传授科技知识，用中文撰写传教书籍。徐光启、杨、李之藻等名人先后皈依天主教，天主教发展迅速。明末清初，全国28个城市都有天主教堂。康熙三年(1664年)，信众达16万人。这一时期，基督教在中国的传播相当蓬勃，有力地促进了西学东渐和东学西渐，中西文化交流进入新阶段。然而，在1715年，一场不愉快的"中国礼俗之争"中国基督徒被教廷禁止祭拜孔子、敬祖，康熙皇帝下诏禁止天主教，一直持续到鸦片战争(1840年)。天主教在中国陷入绝境，但在民间仍有一定市场。

近代鸦片战争后第四次传入中国。1840年以后，在帝国主义军舰和大炮的保护下，基督教和天主教作为帝国主义列强侵略中国的工具，利用不平等条约得到了极大的发展，中国人民被迫与洋教作战——准确地说，是与洋教的侵略作战。从鸦片战争到义和团运动(1840-1900)，60年间全国大大小小的宗教计划有400多次，都是由教会强占民宅、欺压百姓引发的。例如:

1863年重庆第一起教案，起因是法国天主教占领重庆长安寺，斗争矛头直指法国神父、川东主教范·约瑟夫。迫使法国天主教割让长安寺，"在另一个地点建造教堂"。

在1865年2月和1868年11月，"酉阳"宗教计划，反对法国天主教牧师(神父)侮辱村民，建立堡垒，恃强凌弱。

1886年，第二次重庆宗教计划发生，反对美国教会在重庆西部和英国教会在重庆北部修建牧师住宅。市民们一怒之下，焚烧了白果树教堂，并毁坏了教堂的水鸭学校和牧师住宅。

基督教从唐朝传到中国已经1300多年了，但是没有延续下去，几次中断。按解放初期(50年代初)的统计，基督徒只有270万人。北京大学资深教授任先生分析了基督教在中国没有得到很好传播和发展的原因:一是其教义强调只能拜上帝，不能拜祖先，这与中国传统的民族习俗相冲突；第二，基督教是大炮打进来的。传教士在中国做了一些坏事，激起了人们的不满，中国人民被迫与外国宗教作斗争。

近代基督教传入中国，与历史上佛教、伊斯兰教从外国传入中国有很大不同。它不是中西文化交流的结晶，而是帝国主义侵华政策的组成部分和殖民工具。

解放后，中国成为独立的社会主义国家，帝国主义在中国基督教会和天主教会的侵略势力逐渐被消灭，外国牧师(神父)陆续离开祖国。爱国的天主教徒，响应中国基督教爱国者的发起"自主，自立，自传"宗教改革倡议，曾召开座谈会，发表天主教自立与革新宣言，并断绝教会与帝国主义的关系。党的十一届三中全会后，党的宗教政策得到认真贯彻，迎来了中国宗教的黄金时代，并在天主教界进一步落实了政策。例如，重庆正式开放宗教活动场所76个，其中天主教活动场所26个。