为什么人死的时候会烧七个七?每七个有什么特别的吗?
其实在农村,大家肯定都知道,人死后有很多要注意的事情。说起来很有意思,燃七就是其中之一。那么这些需要注意的是什么呢?为什么要烧七个七?下面,我们不妨把这些问题一起分析揭示一下,看看到底是怎么回事。感兴趣的网友一定不要错过。欢迎大家一起来分析揭秘!
烧七俗的由来
在农村,人死后烧七,历史悠久,至少从南北朝开始。一些资料说它自周朝就存在了"做七"说道。究其来源,有人说来自佛教起源论。佛教认为人生有六条路,一个人死在这里,一个人死在那里,在冥界中寻找命运,以七天为一个周期;如果到七天结束还找不到缘分,可以继续七天,到第七个七天结束,就有位置了。有人认为做七件事的习俗源于道教。道教炼丹拜斗,以七月四十九日为断,再推其法至寿终,有七月七日之俗。也有人认为做七件事的习俗起源于先秦"灵魂聚散论"人出世,以七日为蜡,一蜡一魂,四十九日七魂;死后七日为忌,一忌散,四十九日散,所以烧七的意思是祭祀死者。不管来源是什么,人死后烧七,这是几千年来的传统。每七天烧七个叫做"做七",到"7月7日"作为最后一个,叫做"打破七"。第七天从死亡之日算起。如果你星期一死了,每七天就是一个星期天。那么,每个七有什么侧重呢?
注意每七个
在我们胶东农村,最重要的是五七,但是其他七个各有各的看法。不管是哪七天,一般都是后宫先扛着烧纸的担子去上坟,然后男方拉起后宫开始烧纸、鞭笞、磕头。
17,又称前七。按民间说法,前七天,世人还能认人,他清楚地知道谁参与了烧七的祭祀,每到第七天都会期待他的到来。所以,如果有相隔很远的孩子,最好不要烧前七个,免得逝者期待他以后烧第七个。我清楚地记得,父亲是在1991年冬月十五日去世的。那时候交通不方便。我离家在县城走了五六十里,冬天下大雪的时候也不敢保证能上七中。所以前七天我虽然在家,但是我妈坚决不让我参加,所以我记得很清楚,别人上坟烧七,我在家陪着我妈哭。
二七,读作二七,一般只有儿子参加祭祀活动,家族的亲戚和女儿都不参加。
三七,五七中比较大的一个,一般都是小孩子参加,村里的近邻和主要亲戚也可以参加。因为参加的人多,主人家烧完七还要招待客人。
4月7日没什么特别的。一般只有自己的孩子参加。
五月七是最大的一个,要用纸拴马,远亲邻居,凡能来的都要来,还要给孩子献祭,也就是用猪头、活鸡、活鲤鱼三祭。上坟的人要在把手的主持下一个个磕头,仪式比较隆重。五七祭祀一定要有饼,但一定要秃,像个圆馒头。祭祀活动结束后,要宴请宾客。
六七,和谐号是留七,就是所有亲戚朋友不能每七都参加,但留一个七。如果前面七个都参加,这七个应该不参加。
七七又称“传七”或“断七”,是最后一个烧七祭,但这七并不大,只有孩子或至亲参加。
农历七月初七,若适逢农历七、十七、二十七,称为天启,表示死者罪孽深重,要为他超度,以免在阴间受苦。因此,根据死者的年龄,这一天要在坟墓上插上一面三角形的白旗,以避免为死者赎罪。
七七之外的牺牲
除了烧七天,还会烧一百天,三周年。百日的计算方法是,从死的那一天算起,农历三个月加十天,无论是多大的月份,也就是不算实际天数,也就是说,如果他死在五月初八,那么这一百天就是八月十八。百日祭少于五月七日,但多于其他七日。孩子亲戚邻居一般都要参加。
周年是指以死亡的那一天为纪念日,纪念日是每年的纪念日。在我们那里,一年比较讲究,一般两年不讲究,三年最多。第三年和五月七日一样,要扎纸扎马,但白马换成了枣红马。三年烧完这个,意味着孝期到期,以后不用烧七祭,只在每年的春秋两季烧。三年内,子女或其他近亲及晚辈会像五月七日一样依次祭祀磕头。三年祭祀,必须有枣糕,两个老人去世,用10个枣糕,如果只有一个老人去世,用5个枣糕。现在如果父母双亡,最后一个死者烧三年的时候给祖先立碑是常有的事。三年是最后的七年,所以我们应该宴请我们的客人,以表达我们对亲朋好友的感激之情。
在这三个方面,除了烧七祭之外,死者每过一个生日,都要为他烧寿礼,子女会在坟前参加和祭拜,祭品为生。
总之农村的七烧祭祀更精致。近亲磕头三次九次,远亲一般磕头四次。所谓三鬼四人,活人磕头三次,死人磕头四次。每个齐的主祭也不一样,包子、面条、饺子、面鱼、饼。17娇子二七面,三七饼圆圆的,47配荷包蛋,57配67包子,77可选。烧七祭是祭祖活动,应该继承发扬,但一些繁文缛节和大吃大喝应该废除。
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