为什么唐懿宗·崔莉是一个荒谬的皇帝？唐懿宗做过哪些荒唐事？

我们都知道中国古代的唐朝是一个非常富裕的朝代。当时唐朝的经济非常发达。古代的唐朝也被称为唐朝的全盛时期，贞观年间是盛世的开始。这些都是形容唐朝辉煌局面的词语。当然，边肖也看到有人说唐朝历史上的唐懿宗其实是个昏君。为什么这么说？事实上，唐懿宗

唐懿宗人崔莉是唐朝最后一位皇帝，他和他的长子一起继承了王位，并在长安安全地度过了他的帝王生涯。然而，宗彝在位15年，骄奢淫逸，沉迷侏儒俑，不思进取，宠信宦官，迎佛骨，面临内忧，不知其危，遭遇外患，彻底熄灭了玄宗在位时重新燃起的那一点希望之光。

大中十四年(860)，宗彝登基后的第二年，玄宗于二月下葬，十一月改名咸通。这个称号的使用据说是因为有"海月颜仙童"句子。宗彝改朝换代时想起了父亲，但自他来到人间后，几乎从他的言行中看不到玄宗的影子。咸通的施政也离大中很远，不能不尽力。《新唐书》的作者说宗彝是"接连与愚昧"是对他的综合评价。

沉溺于娱乐

在宗彝统治时期，他对宴饮、乐舞、玩乐的兴趣远远高于对国家大事的兴趣，对上朝的热情显然不如饮酒作乐。宗彝住在皇宫里，每天举行小宴会，每三天举行一次大宴会。每个月宫里总有几十场酒席，少之又少，五花八门。除了喝酒，他一天都忍不住要听音乐，就算出去旅游，也会带上这些人。宗彝宫有多达500名音乐家。只要他高兴，就会给这些人很大的奖励，总是几千块钱。厌倦了在宫中，他随时去长安郊外的宫殿。由于他来去不定，宫里负责接待的官员要随时准备住宿，音乐自然少不了。那些需要陪伴他们的王子们经常需要准备好他们的坐骑，以防宗彝随时可能邀请他们出去，这让每个人都很痛苦。

据《子同治鉴》记载，宗彝每次出行，朝廷内外随从都有十余万人，费用难以计算，成为国家财政的沉重负担。对于宗彝的"宴席里没有节日"担任谏官的左拾荒者刘推提出谏，希望皇帝能以国家为重，向世人展示一种关心边疆将领、减少应酬的姿态。对此，他根本不听。咸通四年(863年)二月，宗彝对高祖陵下的玄宗真陵十六座陵墓进行了全面的巡视。司马光说:"十六陵不是一日游。"

唐帝陵位于关中渭北高原。1986年春，笔者因隋唐考古课，乘坐专车考察关中唐太宗十八陵(个别墓葬尚未到达)，历时近两周。古代没有现代化的交通工具，需要很多随从和祭祀物品，所以三两天来回肯定不行。娱乐、唱歌和跳舞成了宗彝日常生活中不可缺少的一部分。在他的表率作用下，整个官场也弥漫着奢靡、醉酒、贪生怕死的气氛。晚唐著名诗人韦庄的诗中，有"咸通时代，东西奢侈"，他所吟诵的"瑶池酒席归来，笑称大王在月宫"是对这个世界最好的描述。

未知阶段

宗彝即位之初，令狐茂被罢免，白敏中被取代。白敏中是前朝的老臣，但入朝时不慎摔倒，一直卧病在床，无法工作。他三次申请辞职，但宗彝都拒绝了。白敏中生病了，这正是他想要的。宗彝可以以此为借口忽略政治事务，与其他首相讨论政治事务也是敷衍了事。他的心思根本不在这里。于是，担任右空缺的谏官王璞说:"从正月开始，白敏忠已经病了四个月了。陛下虽然也和其他宰相谈过，但从来不用三分钟(古代一昼夜就是一百分钟)。如此一来，陛下如何有闲情与丞相共商天下大事？"这句话让宗彝很不舒服，于是他把王璞赶出了朝廷，做了县令。行使批驳权的负责人认为王普是劝谏官，不应该训斥，于是按照唐朝的制度退回了这道命令，没有颁布。宗彝把这件事交给首相重新考虑。那些宰相认为王普不仅是对皇帝的劝谏，还牵扯到宰相白敏中，甚至同意贬王普。

在统治期间，任命了21位宰相:令狐懋、白敏中、骁烨、夏侯子、、杜慎泉、杜疃、毕、杨寿、曹确、、、许商、、于琮和魏豹。由于宗彝本人对政治不感兴趣，总理的事务性权力仍然很大，这本来可以发挥很大的作用。问题是，大部分首相不是平庸之辈，就是爱钱，苦不堪言的人。咸通首任宰相杜疃是德宗朝宰相杜佑的儿子，宪宗的儿子。我没有实际才能，又是个素食主义者，所以人们给我起了个外号"秃犀牛"。担任宰相五年的咸通，与颜路拉帮结派，招贿受贿，奢靡违法，将政事托付给亲信的下属小吏边宪。

一个叫潘辰的官员向宗彝报告说，如果他抄了卞仙家，可以帮国家军费两年，遭到了宗彝的声讨，从此无人敢言。和后来被任命为丞相的徐副将魏宝恒相互勾结"潜力感动世界"当时人们称它们为"陶阿姨。，意思是像幽灵一样"邪恶是可怕的"。宗彝王朝的宰相腐败相当严重。长安的居民编了一首关于几位宰相名字的歌谣，其中包括曹阙、杨寿、许商和颜路。

确实不管发生什么事，钱总是要收的。商人不在乎，货(路)什么时候停？

宗彝王朝的这些宰相没有大臣风范，加剧了唐朝的统治危机。

不惜重金奖励官员。

不像玄宗那样珍惜官赏，不轻易给人，宗彝不在乎官赏。他奖励有官职的人，给他们钱，往往是随心所欲。演员李可基，擅长旋律，尤其是能把嗓子变成新的声音，发音一波三折，听者忘了累。首都商人的屠夫像崇拜偶像一样模仿他，称他为"击败炸弹"。宗爱女同性恋长公主死后，写了《叹百年舞》。言语哀婉，观众落泪，深深慰藉了皇帝的思念。因此，宗彝非常喜欢他，并任命他为将军。唐朝将灵官官职授予朝廷，这是史无前例的。

唐太宗在位期间，对工商杂色人员的录用有严格的限制，只赏赐财物，从不超过官阶。文宗想给一个乐官领宫的职位，也因为谏官的强烈反对，改成了地方州府长史。宗彝皇帝授予李克己朝廷官职，宰相也提了建议，但他根本不听。李克吉的儿子结婚，宗彝送了他两个银瓶酒。事实上，那不是酒，而是"崔晋"。此外，科举考试是唐代以来最为看重的读书人做官方式，尤其是进士科在唐代享有很高的声誉，所以唐人有所谓"三十岁的明静，五十岁的学者"说道。本来每年春天由礼部负责考选，但是宗彝的亲信不用考礼部，直接考"特价"道被授予进士出身。在科举考试中，没有出现像赵宋那样制度化的唐朝，这显然是由于宗彝个人的爱恨情仇。皇帝的圣旨取代了礼部的金榜，君主成了进士和秀才的主人，因为皇帝的恩情"登龙门"，所谓"禁门即龙门，主永远是座主"在宗彝时期，它成了人们嘲笑的话题。

浮华

宗彝是一个极其虚荣和野心勃勃的皇帝，这可以从他的头衔数量上看出来。尊称是为了彰显功名和德行。每当皇帝加爵位，都要举行隆重的仪式，向全国发布诏书，同时举行大赦。咸通三年正月，大臣们向宗彝下令睿帝温明，圣人而孝"但他并不感到满足。咸通十二年正月，赐他十二个字的封号:文瑞吴颖明德皇帝，至善圣人小光。唐朝皇帝中，高祖和唐太宗在世时都不加尊称。此后皇帝的尊称基本都是四六个字，有的达到了八十个字。玄宗曾补充"开元天地大宝文生神武孝德道道皇帝"14个字的尊称，并给所有的祖先都加上了尊称。

后来，武宗也有了一个14字的头衔:任生、武文、成功之神张天、大孝皇帝明道。肃宗时，大臣加尊称"孝感皇帝"，但他删除了"去年九月二十一日(761)。甘源盛达广田文吴晓干"一个10个字的尊称只叫"帝"。后来，宪宗的尊称也是10个字:元和文生神武法天应道皇帝。由此可见，宗彝的敬语数量几乎可以赶上玄宗和武宗，但从政绩或治国才能来说，不要说玄宗不可同日而语，就连武宗都比不上他。

忠诚的公主

宗彝对宗室亲属的态度，与玄宗对宗室的严格要求和对同昌公主的溺爱明显不同。同昌公主是他心爱的郭所生，魏宝恒被选为徐。在公主结婚的那天，宗彝把珍宝作为礼物倒进了宫殿。他还在京城光华送给公主一套房子。门窗用杂宝装饰。井田、药臼、罐柜等等都是金银打造的，连篮子都是用金线编织的。床由水晶、玳瑁、彩色玻璃等制成。床腿上还雕刻着金龟和银鹿。其他如鹧鸪枕、玉盒、神丝绣被、玉如意、簌簌、花纹布巾、火蚕棉、九玉簪等。，来自不同的地方。另外给了500万，其他金银珠宝不计其数。同昌公主家有一种"成水丝绸"，长约八九尺，像布又比布薄，颜色明亮透明，光可以照在人身上。夏天热的时候挂在屋里，大家都觉得凉爽，没有暑气。

据说清水丝里有龙涎香，可以消暑。同昌公主用一个红色的玻璃板来装夜光珠。家里晚上亮如白昼，许家晚上演，一点也不受影响。公主结婚的第二年，不幸患病去世。宗彝激怒了医官，但他的药物无效，所以他处决了其中两人，把他们都关进监狱。一时间朝野议论纷纷。丞相刘瞻希望谏官能出谋划策，但谏官迫于皇帝的气焰，谁也不敢火上浇油，引火烧身。刘湛无奈，只好自己为医官辩护。果然，宗彝大怒，立即解除了刘瞻的职务。同时，与刘瞻关系密切的几名朝廷官员被贬岭南。

宗彝为公主举行了盛大的葬礼。葬礼上用的衣服和玩具和陌生人用的一样。几座寺庙是用木头雕刻的。陶俑和其他随葬品一应俱全，还有数不清的龙、凤、花木、人和动物。他被安葬在长安东郊的那天，宗彝和舒菲在皇家延兴门为他送行并哀悼。他们还献上了刻于咸通九年(868)数尺高的《金刚经》作为尊礼。场面宏大，京中士人闭关瞻仰，送葬队伍绵延二十余里。宗彝还送给哀悼者100瓶迎宾酒和30头骆驼，骆驼上驮着两英尺宽的蛋糕作为食物。宗彝无视国家对待公主的礼仪，为所欲为，却对内忧外患完全无动于衷，昏君的嘴脸暴露无遗。

拜佛

武宗灭佛后，佛教势力遭受沉重打击。玄宗即位后，寺庙陆续修复。到了宗彝时代，佛教势力又迅速发展起来。他自己也沉迷其中，修建佛寺，制作佛像，布施钱财不计其数。在宗彝的倡导下，之前的大型达摩道场空兴盛起来，长安佛寺里的佛号也开始回荡着真菩萨的声音。对佛经的巨大需求刺激了印刷术的发展。世界上最早的印刷材料之一是《金刚经》，咸通九年(868年)所刻，现藏于伦敦大英博物馆。中国最早的印刷品也是佛教"达拉尼经"。发现于法门寺地宫"持真菩萨"还有"银金花双轮十二环锡战"等等，也是咸通创造的精美文物。宗彝拜佛的高潮是继宪宗-法门寺迎佛骨之后的又一次大规模拜佛。

咸通十四年(873)三月，宗彝安排迎送佛骨诏书，立即引起大臣们的劝谏。大臣们一致认为这是劳民伤财，而且有宪宗迎佛骨后猝死的教训，都认为这是不祥之兆。宗彝对此充耳不闻。他告诉大臣们:"我能活着看到佛骨，就算死了也没什么好遗憾的！"这次迎佛骨的规模，比宪宗时期有过之而无不及。从京城到法门寺一路上，帝国军与兵士鏖战数十里，场面壮观，远超皇帝主持的祭天仪式。

4月8日，佛骨舍利被迎入首都，三天后，宗彝允许它被送到首都的寺庙供人们瞻仰。虔诚的信徒不惜点燃手臂或在头上焚香供奉礼物，而富人之家则举行法会，花费不菲。他们甚至以水银为池，以玉为树，聚僧聚德，邀戏班歌舞。宰相以下的朝廷百官也竞相赐钱帛，数量可观。这一次，佛骨受到了长时间的欢迎，直到诺宗登基，佛骨才被送回法门寺。

舍利，佛骨，受到了宗彝的热烈欢迎，用他自己的话来说，是"为人民祈祷"实际上，他是给自己带来祝福，是为了"圣手万春"，也就是为自己祈求平安。讽刺的是，佛骨舍利并没有给这个乖张的皇帝带来祝福。

当年6月，佛骨迎进京城后，宗彝又病重。7月16日，宗彝已经"逐渐"，到了无能为力的地步。难怪过去的一些历史学家评论说:"佛骨刚进门，龙已狂吠。"意思是宗彝迎接的佛骨刚进门，载着他灵柩的殡仪车已经带着大家的哭声到达墓地。

咸通十四年(873年)七月十九日，四十一岁的宗彝在咸宁会馆结束了他的奢靡生活。次年二月，葬于建陵(位于陕西富平)。此时，唐朝末年的挽歌隐约可闻。