“你让我的大臣死，我也要死”是什么学派？君臣关系类似于父子关系。

"如果你让我死，我就得死"是我们在古装剧中经常看到的台词。很多人把这句话理解为皇帝有绝对的权威，所以他可以决定任何人的生死。其实古人是把君与忠联系在一起的，君让臣死。臣不死，则不忠。其实后面还有一句话"父亲要儿子死，儿子不死就被认为是不孝。

"你叫我去死，但我不得不去死"是不是儒家的观点，儒家是如何看待君臣关系的？

"忠诚度"用"孝顺"是儒家的两个重要概念，包含在我们常说的"八进制的。那就是"孝、忠、礼、义、耻"在中间。我们自以为对这两个概念很熟悉，几乎不假思索"忠诚度"是忠诚，即对君主无条件的忠诚；"孝顺"就是孝顺，就是无条件服从父母。

但知根知底不是真知识。原因是我们沉浸在流中，不知道源头。后来的小说家常说:"你叫我去死，我没有因为不忠诚而死；父亲叫儿子去死，儿子不去死就是不孝。"这两句话在市场上流传得如此之广，以至于有人认为这就是儒家的思想。事实上，并非如此。儒家恰恰是反对愚忠孝的。无论我们追溯到先秦还是后世的儒家，都可以证明这一点。

先秦时期，孔子创立了儒家学派，并在政治上提出"以德治国"这个想法。他认为臣子对君主不是一种人身依附关系，而是一种互惠关系。他说:"君使使礼，臣忠之"只有在这种情况下，官员才有必要效忠君主，因为这符合孔子"陈晨君君"的原则。孔子一生周游列国，是为了寻求一个开明的君主来实现自己的政治理想，而不是一味地忠于自己的君主。郭店近年出土的竹简中有一篇叫《鲁穆公问子之思》，鲁穆公问:"什么是忠臣？"子思答道:"总是称自己的君主为恶的人，可谓忠臣。"由此可见，臣子的职责不是奉承，而是能够批评君主，指出他的错误和过失。只有这样，他才能成为一个真正忠诚的臣子。

到了孟子，我提出"仁"说，想"民为重，国为次，君为光"一个只看重人民利益的君主才有统治的合法性，否则就应该被推翻，就像"桀、伐周"同样，这是吊死人民的罪行，有天理。他说:"如果你把我当兄弟，那我就把你当心肝；如果你把我当狗或马，那我就把你当中国人；如果你视我如粪土，那我就视你如仇敌。"后来，荀子也继承了孔子的思想，认为"道而不君，义而不父"也就是说，认为儒家王权理想高于现实的政治，应该以王权理想为基础，而不是一味迎合君主。

以上是儒家关于"忠诚度"在儒家经典中也可以看到，先秦时期并没有绝对的尊君观念。

所谓"忠诚度"除了强调道德上的忠诚，最重要的是强调对朋友的忠诚。忠诚度"。比如在《论语》中，曾子说:"我一天三次探视自己的身体，对别人不忠诚..."。另外，还有一个孔子:"他也很孝顺，但是容易犯错的人很少"。孝不仅优先于信，而且在《论语》中出现的频率更高"忠诚度"，可见于孔子，"孝顺"的值大于"忠诚度"是的。

儒学发展到汉代，出现在汉武帝时期"独尊儒术，推崇六经"形势下，儒学获得了官方的正统地位的承认。此时，周朝的封建制度虽已改为郡县制，但宗法传统依然存在。孟子说:"天下之本在国，国之本在家"这就是我们常说的"家国同构"。基于此，统治者意识到"孝顺"可以延伸到社会，这就是《礼记》所说的"侍奉父亲和侍奉国王就是尊重同一"。因此，汉代非常重视《孝经》，不仅认为"巨孝廉"作为国家选拔人才的重要途径；皇帝的谥号还包含"孝顺"字，如汉孝文帝、汉孝武帝等。，这说明统治者对"孝顺"的重要性。

《孝经·始于明白义》云:"孝是德之本，教由此而生。"威尔"孝顺"伦理政治化被视为国家实行政教合一的基础。并说:"身体是皮外伤，父母不敢损伤。孝之始也；站在大街上，在后世扬名立万，以示父母，也是孝道的终结。孝，始于亲役，中于役，终于立。"在这里，孝和忠是联系在一起的。

《孝经·军务篇》中也有说:"君子之事，忠于思想，退而补之。他会放过美女，救他的恶，这样就可以从上到下的约会对方了。""这里；会让它美好，拯救它邪恶"就是强调正确的、有利于君主的政令要积极推行，使其道德政策得以顺利实施；但同时也强调要及时纠正和补救君主的过失和错误，使其邪恶的政治暴行得以制止。

《孝经》中最精彩的是劝诫篇。曾子问道:"敢要求儿子服从父亲的命令，算不算孝顺？"孔子明确否认。孔子认为:"如果父亲有一个儿子，他将不会陷入不公正。所以，不义之事，子不能不佩服父，臣不能不佩服王。所以，如果不公正，就会被辞退。从父之命，如何尽孝？"

什么是训诫？刘向在《说陈元书》中说:如果你能给国王提建议，用了就留下，不用了就走，这叫建议；用则生，不用则亡，这叫自大。"由此可见，真正的忠臣和孝子不是一味"顺"，有时是"逆"我还是要"逆"。不要盲目无条件的无视忠孝，因为父母和君主总是混淆不清，如果不及时制止，会犯更大的错误。如果是这样，那将会破坏他们的荣誉。但后来腐败的学者和小说家严重曲解了儒家的本意，提出"你叫我去死，我没有因为不忠诚而死；父亲叫儿子去死，儿子不去死就是不孝。"极端言论。这也不得不让我们感叹"经典是好经典，可惜歪和尚读歪了"。

然而，当我们翻开历史，我们发现，虽然历史上有许多愚昧、忠孝的行为，但也有许多人敢于提出忠告。比如唐朝的魏徵，明朝的海瑞，敢于违抗龙麟，指出皇帝的过失，既体现了一个臣子的忠诚，也让人明白了什么是真实"忠诚度"。

通过上面的解释，我们更清楚地了解到，儒家不仅反对愚昧、忠孝，而且提倡臣子、臣下。

所谓忠诚，一方面是指当国王的行为符合道德时，他应该积极追求；另一方面是指当国王的行为不道德时，要及时劝谏，避免错误和失误。所谓孝顺，也就是一方面当父母的行为合乎道德时，要积极顺从，另一方面要惩罚父母，及时纠正错误，维护名誉。