君子远庖厨的正确理解为什么说是一种伪善？(君子远庖厨的正确读音)

"君子远厨"很多人理解的时候只是理解了这句话的表面意思，也就是说作为一个君子应该远离厨房，这成为了很多人拒绝下厨的所谓崇高理由，但其实这句话的真正意思并不是这样，而是君子远离厨房这种地方是因为不忍心看到动物被杀。但是，这句话听起来很虚伪，因

1.君子远离厨房的意义。

君子远炊，出自战国时期《孟子》梁一章。"君子远厨"是孟子劝齐宣王实行仁政的。

齐宣王问道:"你能给我讲讲春秋时期齐桓公和晋文公的争霸吗？"

孟子回答说:"孔子的学生没有讲齐桓公和晋文公的霸权，所以没有传给后代，我也没听说过。陛下，如果非要我说的话，我何不说说用道德统一天下的王呢？"

宣王问:"道德如何统一世界？"

孟子说:"一切为了人民安居乐业。没有人能以这种方式阻止世界的统一。"

王旋说:"像我这样的人能让普通人安居乐业吗？"

孟子说:"是的。"王旋说:"你怎么知道我可以？"

孟子说:"我曾经听胡跟我说过一件事，说有一天，陛下，有人坐在大殿上，牵着一头牛从陛下身边经过。你看见了，就问:‘你要把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答说:‘我要去杀那个采血祭祀钟’。你说，‘让它去吧！我不忍心看着它胆战心惊，就像被判了死刑而无罪一样。“牵牛的人问，‘那就没有钟祭了？你说，‘你怎么能不牺牲钟声呢？用羊代替牛！——不知道有没有这种东西？"

王旋说:"有这个东西。"

孟子说:"凭您的仁慈，陛下，您可以统一天下。别人听说这件事，都以为你小气，可我知道你不是小气，而是因为你舍不得。"

王旋说:"是的，有些人确实这样认为。但是，我们虽然小，我怎么会小气到舍不得一头牛呢？我实在不忍心看它胆战心惊，就像被判了无罪的死刑，所以换成了一只羊。"

孟子说:"国王，不要怪人民认为你吝啬。他们只看到你用一只小绵羊，而不是一只大母牛。他们怎么能知道其中的含义呢？再说了，如果国王可怜牛和羊，把它宰了不算罪过，牛和羊又有什么区别呢？"

王玄笑着说:"是的，连我都不知道这是一种什么心理。诚然，我并不吝惜金钱以羊代牛，但人们这样想确实有他们的理由。"

孟子说:"没事的。陛下不愿意是仁慈的表现，只是因为你亲眼看到了牛，没有看到羊。君子见鸟兽活，不忍其死；听到它们的哀鸣，我都不忍心吃它们的肉。因此，绅士们总是远离厨房。"

2.君子远炊，虚伪吗？

原句是:无害，乃仁术。只见牛不见羊。君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；听到它的声音就不忍心吃它的肉。远煮也是君子。"没关系，陛下。这种不甘心是善良的表现，只是因为你亲眼看到了牛，没有看到羊。君子见鸟兽活，不忍其死；听到它们的哀鸣，我都不忍心吃它们的肉。因此，绅士们总是远离厨房。

这句话在今天很多人看来有奉承梁的嫌疑，而且也有明显的虚伪。在他们看来，这种脱离视线的思维方式就像是在欺骗别人。就像当时的桂林狗肉节，很多爱狗人士强烈反对。攻击这些人的人说他们虚伪，说他们不吃狗肉，但是吃别的肉的时候，吃的比谁都开心。在这种情况下，他们的反击似乎无可挑剔。

但事实真的是这样吗？什么是虚伪？虚伪就是打着同情的幌子掩盖自己的目的。如果孟子一边吃肉一边不情愿地说我不爱吃肉，那我就被逼着吃了。那这就是虚伪。这是毫无疑问的。

还有，食欲和性欲是天生的本能，是人活着所必须的。人吃这个东西没毛病。其次，善恶从来没有明确的界限，没有纯粹的善，也没有纯粹的恶。如果把善良作为衡量一个人是否君子的标准，那根本行不通。怎么说呢？一个人的行为从一个角度看是好的，从另一个角度看是恶的。比如，一个人为了救一个人而要杀另一个人，在被救的人面前是个好君子，但在被杀的亲人眼里，他就是罪大恶极。

孟子说，"同情是仁慈的目的"慈悲是善的开始，这是人最可贵的地方。官方有了这种同情心，看到其他弱者被欺负，就会上前伸出援手。正是这种慈悲心，让我们能够克制自己，不至于肆无忌惮。

有人可能会说，出名的是孟子，你在这里花大力气粉饰他。如果是其他任何一个无名小卒，你一定是开始喷的人之一。边肖只想说，孟子先生需要我这样的小人物来扫地吗？

3.《绅士的远方厨房》解读与欣赏

孟子来自"看着不像一个人"成了历史公案，学者们都有自己的考证。就说孟子在齐国从梁襄王那里逃出来后，按照孟子的命令来看望吧。

虽然不会像梁那样一开口就问"为什么对我们国家有利？"梁不像的不成器的儿子，他问得更大声"世界是邪恶的吗？"而是委婉含蓄地向大学者孟夫子请教历史:"你能闻到齐欢和金文的味道吗？"但其实他关心的还是同一个问题:如何称霸世界？因为齐桓公和晋文公都依赖于"霸道"并主宰世界。众所周知，孟子奉行的是儒家思想，反对霸权主义，不讲"霸道"说到"王道"。也就是说，不是用武力，靠军事力量和战争来称霸世界，而是用道德，靠教育的力量，靠仁政来统一世界，让天下人民臣服。所以孟子直截了当地说:"如果你要问霸凌，那我就不懂了。如果你想对王导感兴趣，我可以说说。"幸运的是，齐宣王也很随和。他霸道，王道，只要能称霸天下，所以和孟子有一问一答的讨论。

孟子还是用了他惯用的方法，就是开心理医生的诊所，从心理分析入手来抓对方，自己主动，剥茧缫丝，层层推进，迫使对方落入自己观点的陷阱。这一段"君子远厨"心理分析是典型的孟子手法，精彩而中肯。它的作用是唤醒齐宣王的心"无法承受"善良之心。只要这种仁被唤醒，那么接下来的事情，比如王道、仁政，都会有接受的心理基础，这只是自然而然的事情。

"君子远厨"这句话出自《孟子》中梁一章。西汉戴胜编的《礼记·玉藻》也提到:"君子远厨，有血有肉皆有修行之福。"换句话说，不要亲手杀死任何东西。汉代贾谊在《新书·礼记》中引用孟子说:"故远不烹，亦仁者也。"放"君子远厨"也符合孟子提倡将其作为善良品格的初衷。