春申君黄歇和上海有什么关系？(春申君黄歇和芈月是什么关系)

黄歇，战国时期的春天的沈骏，上海，一个现代化的大都市，跨越了两千多年。无论从什么角度来看，它们似乎都没有关系。从表面上看，他们真的什么也看不见。但实际上，上海这个名字与春有着千丝万缕的联系。那么，是什么样的联系让两者在两千年后有了延续？

沈承

上海也被称为"申城"，简称"沈"。上海的发展起源于什么时候？历史记载要追溯到战国末期。在此之前，上海虽属吴越之地，但由于地处长江三角洲入海口南岸，被太湖、浦江、潮浪等众多出水口淤积，发展极为薄弱。公元前248年战国末期，战国四公子之一的黄歇，楚国(郭襄)的令尹，请求将其封于此，并在旧吴遗址(今苏州市)建立都城。今天，上海的土地得到了治理和开发，成为了一片富饶的土地。因为春沈骏封了地，管理得好，上海滩也有"沈"城市的简称。

然后，申城"沈"贺春申君之"沈"来源相同，何时何地？这要从淳沈骏最初的封地说起。据《史记·淳沈骏列传》，"春，楚人也，名谢，姓黄。"早年，他学到了很多出国旅游的知识，并帮助了楚王。当时，在秦国威胁韩魏要联合攻楚的情况下，黄歇奉命前往秦国，上书秦国的赵浩棋，改变了伐楚的计划。本文作者黄歇"论秦昭国王"可谓是名垂青史的一本书。分析透彻合理，引经据典，一举打动了秦昭王。

此后，黄歇一直被楚王挟持，滞留在秦咸阳。直到八年后，楚襄王病重不久去世，他才打算逃离秦国。回国后不久，太子即位为楚高烈王，又因黄歇立下大功而被封为&ldquo。春沈骏"授予淮河以北12县。此封地十五年后，黄歇主动提出割让淮北封地，请赐于远离东海的江东。淮北十二县曾是古沈国由河南南阳盆地迁至信阳的故里，也是楚襄王的临时都城"楚王城"战略位置非常重要。信阳及其东部地区是西周春秋时期古黄国、国和沈国的封地或迁徙地。"春申""的含义；繁荣的土地应用"那意思，我希望春沈骏能在这里经营出一片繁华景象。

为什么淳沈骏要让出富饶的两淮土地，让他封给当时属于楚国东部边境的江东？据史书记载，黄歇被封后十五年，他对楚王说:"淮北与齐接壤，告急。请认为方便的县。"请封在江东，许志，考烈王。事实上，黄歇作为国相，在陈营(今河南淮阳)附近有封地，对楚王室构成威胁。为了避嫌，淳沈骏主动放弃了两淮的封地，以取得楚王的信任。至于淮北靠近齐国，那不过是易受齐国威胁的借口。黄歇和他的人在江东无棣经营了10年。他们以此为基础，疏浚河道，兴修水利，改造粮田，使长江三角洲的浦江地区得到了很好的开发和治理，为当地人和后人所景仰。

黄歇、春日沈骏及其后代的主要历史功绩。

春沈骏黄歇是"战国四公子"其中一位不仅对后期楚国贡献良多，而且对战国时期的中国历史也有着突出的影响。他辅佐两代楚王，广纳天下英才，拥有追随者三千人，对维护当时楚国乃至世界的局势，以及他在楚国的地位起到了重要作用"虽名为郭襄，实为楚王也。"除了上述给秦王的信，他还用智慧退掉了秦汉魏联军，和太子一起在秦国当了八年人质。黄歇，春天的沈骏，在回国后的第五年，也就是"长平之战"第二年，他奉命解除邯郸之围，迫使秦国撤退。郭襄八年，率楚军北伐灭鲁，任命著名思想家为兰陵令，使楚国有了复兴的迹象。后来，楚王行使多国权力"纵向长度"帖，联合部队到函谷关，后诸侯军大败，联盟失败。淳两次被封，有效地治理了两淮封地和江东封地，促进了两地的发展，巩固了楚国的生产基础，使两地的黄氏家族成为名门望族。江东无棣的开发，尤其是申狄，是今天上海最早的开发历史记录，开启了上海的先秦文明。后来楚国东迁寿春(今安徽寿县)，除了避开秦军的锋芒外，也与春申君在东方的封地发展有关。

做了25年宰相的淳沈骏，在楚高烈死后，被赵李渊设计的阴谋所暗杀。与此同时，黄歇的家族受到李渊势力的严重伤害，但他的后代至少有5人幸存并流传下来。他的长子黄裳形成了后来的江夏黄，次子黄浚形成了中原的黄，五子形成了后来的黄。另一个改姓沈的人是黄的后代。淳沈骏在上海的封地留下了很多文化积淀。

春沈骏管理着江东在申城和上海留下的文化遗产。

首先，通过黄歇在江东封地的土地扩张，在上海开启了真正的农耕文明和水运文明。兴修水利，疏浚航道，主持疏浚东江、娄江、吴淞江"三江"开黄歇浦(黄浦江)连接太湖和淀山湖，江面扩大到三七百米，挖到十几米，连接东海和黄海之间的长江口。后人继承了淳的传统，继续深挖疏浚。至今，黄浦江又宽又深，可供3000~10000吨级船舶通行，属于一级航道。黄浦江也因此成为上海的母亲河，是上海生活用水和工业用水的主要来源，在航运、泄洪、灌溉、渔业、旅游和气候调节等方面发挥着重要作用。2300年前，沈骏带领人民改良土壤，变不毛之地为良田，开发治理江东，为吴越带来了先进的冶铁技术、农业生产设备和先进的纺织技术，并与江南蚕桑相结合，为其成为全国的鱼米之乡、丝绸之乡、纺织之乡和江南苏杭最早萌发的中国资本主义奠定了良好的生产基础。

其次，在上海及其周边的长江三角洲，有与黄歇、春日沈骏有关的历史文化遗迹。如黄浦江、申江、春江沈、黄浦区、春申路、春申村等地名，都是为了纪念这个凯"沈"以祖先命名。在上海的老城隍庙里，曾供奉着春的塑像(后毁于日本侵华战争)。现在，在上海松江区新桥镇春申村，2003年重建的春申郡祠堂，据说是春申郡用来治理黄浦江的"指挥所"。一组巨大的青铜浮雕生动地再现了黄歇带领当地居民治理和疏浚黄浦江的情景。重建的祠堂占地500平方米，为仿古民居建筑。室内陈列着春的有关史料、松江古迹和历史名人的著名作品。祠堂内的牌匾由松江著名学者、书法家施蛰存、程世发、郑伟题写。

第三，申奥文化体现了上海根文化的特点。黄浦江疏浚后，当地水系变得清澈，泽国成为良田，经济突飞猛进，地位日益凸显。上海的行政体制和历史演变由此开始。隋朝时，当地设立了一个叫华亭镇的镇。郡县是在唐朝建立的。北宋淳化年间(990 ~994)开始称上海，称上海镇。明代，中国资本主义在这里萌芽并繁荣。1553年，朝廷修建上海城抵御倭寇，当地经济进一步发展，逐渐成为中国最大的棉纺中心。在清朝，上海属于松江府。1843年，上海被迫开埠，成为外国列强在中国的租界，使上海从东南名城逐渐变为半殖民地半封建城市。同时，上海也成为中国重要的国际贸易港口之一。

民国时期，上海属于江苏省。1928年，政府设立上海特别市。新中国成立后，上海成为直辖市，中国最大的城市。在上海文化的演变中，有一种独特的"上海文化"风格，而这种海派文化的根在文明之初的战国时期就有了自己的萌芽。黄歇在江东境内开创的先秦本土文化，以融合吴文化、越文化、楚文化和中原文化为特征，而近代上海出现的海派文化的典型特征则是兼容并蓄、多元互补、兼收并蓄、灵活创新、多种文化融于一炉、兼容并包。上海一直是"上海文化"被称为"海派"单词"起源于清末国画；海画派"。

鸦片战争后，上海出现了"华阳杂办"当时大批画家来到上海，受到新风气的影响。他们在中国画传统的基础上，借鉴西画技法，逐渐形成了一个融古今、融中外的画派。"海派"就这样"海画派"简称。这种文化风格逐渐从绘画扩展到戏曲、电影、小说，甚至社会习俗和生活方式，"上海文化"的概念。

上海学者张如皋认为"海画派"就"上海文化"黄歇的地域文化应该是"上海文化""文化来源"。