一妻多夫制是什么时候的制度？(尼泊尔一妻多夫制怎么规定的)

在以男性为主要社会群体的古代封建社会，一个男人不仅要有自己的妻子，还要有很多有财力有地位的小妾。这就是古代的一夫一妻制和一夫多妻制，但是有没有反过来，也就是说，女人可以"多配偶制"？中国古代有没有这种情况，世界上哪个国家有这种情况？一夫多妻

典型的妻子现象是把自己的妻子作为对象租给其他男人的庸俗习俗。早在南北朝时期就开始萌芽，直到民国时期才开始衰落。新中国成立后，典型的妻子彻底消失了。最近，许多媒体对这种荒谬的现象进行了深入的研究和讨论。

无论是重税，还是生活艰难；还被人欺负走投无路，拿自己的老婆做抵押去换钱给别人谋生是可耻的。然而，在古代，虽然朝廷也曾颁布法律加以禁止，但标妻还是流传开来，蔚然成风。然而，这种买卖妻子现象的具体过程是怎样的呢？古代的一夫多妻制到底是什么？

电影《茶马古道》中有这样一个情节:一个赶马的人自称伦理"大嫂"For "妹子"，原来盖伊和哥哥都是杂婚制。他们只是心安理得地面对这样的生活，或者说生活方式，这曾经是非血缘亲属之间的"杂婚制"现象不能比。在辽宁省档案馆的档案中，有一份关于该团伙合同的档案。

这份合同上说的是黑帮成员孙昌义答应他老婆张金香的中间人，因为他没钱赚，愿意给作为黑帮成员的张贤思，写明他值300块钱，他亲自交钱，不欠一分钱，所以有官方的钱用，两家都收下了。如遇自然灾害、疾病、逃跑等。他的命运是安全的。这是两家的心愿，怕没有证据，一字不差。在这份合同的背面，有创始人、中间人、中间人和借款人的签名。

这种让老婆和其他男人群居的方式，俗称"在中国东北。登机"或者"套袖"。这其实是一夫多妻的一种形式，其本质是让有劳动能力的男人去找没有谋生能力的男人帮忙生活。其特点是已婚妇女的丈夫身患重病，无法工作，无法赡养妻子、子女或老人，家庭十分贫困，无法维持最低生活水平，不得不依靠另一个丈夫来承担整个家庭的生活负担。这些婚俗有一个共同点，就是因为穷和穷"卖妻牟利"。

"妻子"也称为"婚礼"、"借腹"、"租个肚皮"诸如此类，指旧社会借妻生子买卖婚姻衍生出来的临时性婚姻形式，不同于现代社会"借腹生子"有很多相似之处。我国许配妻子的习俗主要流行于南方地区，尤其是浙江，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，自宋元以来一直盛行。柔石的小说《为奴之母》是一个典型的浙江农村娶妻故事。

据相关史料记载，南北朝时期，中国出现了"质押妻子和雇佣妻子"现象。所谓"认捐老婆"也就是把自己的老婆转让给另一个人换老婆，换取一笔钱。到了约定的时间，你会想要回你老婆，把原来的钱还回去。所谓"雇个老婆"即用人单位向女方丈夫支付雇佣金，在约定期限内让女方做其临时妻子，到期将女方归还给丈夫，雇佣金不予追回。这两种形式可以算是典型妻子的萌芽。到了宋代，随着商品经济的发展，契约聘妻更加普遍。

长卷《资治通鉴》中记载，宋神宗熙宁七年，也就是公元1075年，因为干旱和蝗灾，老百姓把自己的妻子抵押出去卖了自己的孩子，父子二人危在旦夕。1086年，宋哲宗元佑元年，苏轼在奏折中写道，近二十年来，因为苗荒，卖田产房、雇妻女者不计其数。《元史·刑法志》规定:"禁止雇用妇女和妓女的子女。如果你被录用了，你愿意作为你的妻子和妾参加婚礼。听着。钱坫教禁止雇用妻妾。听听那些妻子在一起工作但没有分开的人。"可见，在元代，娶妻之风已经很盛，统治者不得不明令禁止。我在元世祖的时候，有大臣朝奉此习俗，所以请禁止。

虽然做老婆的习俗被元朝统治者禁止，但并没有真正废除，在明朝依然盛行。所以清朝的法律也对此设了专条。《大清律集注》载"你要立契约收钱，雇人做妻妾的，就坐这个法。今天的穷人雇用他们的妻子和女儿为许多人服务，这是没有限制的。"可见，造妻之风不仅不减，而且人多。为了区别对待，制定了相应的政策。

那么，为什么做老婆的习俗如此流行呢？这主要是由于各种经济原因。所谓"但不像那些曾经一起贫穷的人所知道的那样。如果丈夫生病无力养家，或者负债累累，生活困难；也有因为赌博而一贫如洗的，老公无奈租老婆的。一般是丈夫说了算，妻子被迫同意；也有丈夫长期不在，妻子没有生活，自律的。受害者经常在妻子同意的情况下借用妻子的孩子，因为妻子不能生育。但无论是丈母娘还是丈母娘，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，以及女方对男性的人身依附。女人一旦结婚，就失去了人身自由，完全听从丈夫的支配，像商品一样被买卖，毫无反抗能力，反映了社会的黑暗和道德伦理的落后。

典型的妻子虽然是一种临时的婚姻方式，但也很有仪式感，很友好。一般需要经过媒体认证，签约，派聘，结婚。所谓"媒体证书"，是教规委员会的中间介绍人，或受男方委托，或受女方委托，由教规连接双方，并充当见证人。做老婆的合同里需要出具媒体证明。如有错误，由媒体证书负责。一个典型的妻子会经历签订合同的过程。合同主要约定了待娶妻子的期限、待娶妻子的租房价格以及准备事项。租赁期限一般为一至两年，租期为三至五年。标准租赁价格取决于妇女的年龄和标准租赁时间的长短。对于承办人来说，还需要对受戒的女性提出条件，比如有生育能力，在受戒期间不得与原丈夫同居等。苛刻的人还要求他出版期间不能回家照看孩子，并将这些要求写进了合同。有的地方，当铺老板与新丈夫同住，新丈夫负责衣食，有的地方，当铺老板住在自己家里接待新丈夫，让原丈夫回避。这种契约对于女性来说无疑等于卖淫的契约。一旦合同成立，离婚的妻子就要被玩弄，要孩子，还要和孩子分开。

典型妻子的订婚完全是象征性的，客户往往在缔结合同后象征性地送给女方一些东西，比如头巾、衣服等。，有的还送玉指环。彩礼再由女方穿上，然后回到受礼人家里。凡是接到代码后住在事主家里的，一般都是走婚礼，选个黄道吉日结婚。婚礼往往在晚上举行，主持婚礼的妻子从轿子里回到家里。在很多地方，丈母娘会举行一定的仪式，招待客人。在浙江省武义地区，受礼者要在供餐大厅里焚香，并设宴招待家长、管家和长辈，以获得他们的认可。有的还得把酒治好，感谢媒体。但也有很多地方不举行仪式，被抬进屋后就同居了。在金华地区，这种仪式是不允许的，因为妻子不住在受礼人的家里。从标准到标准。典型妻子中的礼仪，主要不是为了尊重当铺老板，而只是为了获得未来儿子的名字，以获得社会的认可。造妻期间所生子女归委托人所有，其姓氏为委托人姓氏，原委托人妻子视为母亲。这是出版商最难过的事。人与人之间的爱情，无非是骨肉之情。这种血脉的分离，往往会让和尚疯狂可怕。这叫做"离开孩子和妻子"。

也有一些典当人贪图典当人家里的舒适，无意回婆家；也有因为仪式到期，太小不能分开的孩子；也有前任丈夫因病去世或仪式后外出，使其无家可归的情况；往往是抵押权人和前夫重新谈判，交一笔钱，续租甚至买下，最后妻子成了小妾。但是，这样的事情并不多。大部分到期后还是回到前夫家，依旧过着贫困的生活。

另一个是"推销自己"情况，辽宁省档案馆保存着一份卖淫许可证，原文是这样的:

执照:结婚证的作者刘门阳，因丈夫去世，无财产，无子女。她很无助，没有亲戚朋友。她每天都哭，她的家人都很悲伤。于是，她要求冰人出卖自己，愿意把她卖给周凤喜做妻子。她会活很久，她会跟家人说清楚，她身体的价格是一百五十块。如果她不欠，她将支付它。媒人:李德功，老金夫人，本名赵青山，宣彤元年九月十二日。

这里说的是"冰人"就是红娘，也叫冰媒。上述文件中显示的卖淫许可证发生在1908年。安东县妇女刘，奉天，因为丈夫去世，没有儿女，没有亲友，没有财产，没有理由留在婆家，无法再活下去，对自己的生活束手无策。于是，杨委托媒人把自己卖给别人当老婆。

这种现象也叫"转让婚姻"现象。唐末的咸安公主在回纥生活了二十一年，按照回纥过继婚姻制度先后嫁给了长生亲、忠、诚、可汗。创造了三代两姓四汗的婚姻记录。公元599年，隋朝宗室的女儿翼城公主嫁给了启民可汗。启民可汗死后，翼城公主改嫁给了他的儿子石碧、楚洛和黎杰。唐朝建立后，翼城公主邀请桀出兵攻打唐朝，为灭亡的隋朝报仇。626年，黎杰可汗率军深入长安，刚刚登基的唐太宗与他结盟。四年后，李靖被唐朝打败，李杰可汗被俘，翼城公主被杀，东突厥汗国随即灭亡。

这种现象在清末民初逐渐减少，但仍不能彻底根除。所以直到1949年，这种事情还是到处频繁出现。只是各地名称不同罢了。寡妇嫁姐夫，在陕、鄂、湘、川交界处叫"转移"，名为"在鄂东南；旧婚"、"续婚"、"已故亲人"。