三星堆是夏朝吗？(三星堆夏朝文化)

说到三星堆文化，其实很多人都说它真的很神秘，但是它出土的文物年代和夏朝很接近，所以有人会问，这个三星堆能是夏朝吗，那么三星堆和夏朝有什么关系呢？让我们跟随边肖来分析和揭示其中的秘密吧！

三星堆炒作太多，主要原因在于一个流传太久的历史传闻，那就

回答:我前不久去过汶川，那里的人，无论是官员还是普通百姓，都坚信这一点。

但是，我不怪他们，因为这是一个流传已久的历史谣言——你可以看到，百分之八十或者百分之九十的信息是这样的:

1.《孟子》:于牛，洋务之人。

2、《史记》:大禹生石牛，西樵人也。

然而，不幸的是，"伊稀和西羌"有，但是"于牛"，没有..原文如下:

史记·六国年表:宇星生于西羌。

《后汉书·梁传》:大禹出西羌。

新虞书史:大禹来自西羌。

最重要的:《孟子》一点负荷都没有。

孟子从头到尾都没说大禹从哪里来。

在大禹还被广泛相信的夏商周秦汉时期，从来没有人说过大禹是四川人，更没有人说过是汶川人。

然后，"大禹生了一颗石纽扣"它从哪里来的？

它来自一本非官方的书。

"一个土生土长的文山县广饶县人，玉本，出生在石牛，地名李二行。"——《蜀王传》

长期以来，该书作者被认为是西汉著名学者杨雄，但经考证，实际上是三国时的乔周。

这本书可以算作历史书，也可以不算。为什么？

首先是地方志，不是通史。

其次，研究古巴蜀乃至整个西南地区的另一部重要著作《华阳国志》(也是一部地方地理志)的作者常渠有话说:

"《姬叔》说:"鸟儿乘车离开山谷口"。福琴说:"今之斜谷也。"而伐周，蜀也有样学样。史书记载:十八年，秦在郑之南。这个山谷已经开放很久了。说话的人认为蜀王和石牛有关系，否则。《姬姬》以前途光明著称，但世俗界却有一部蜀国传。据说周朝的蜀王蚕丛已经三千岁了。景云和龟仙人死了，尸身转西，再到蜀帝；周长虹的血变成了蓝色的珠子；杜宇的精神变成了布谷鸟。也有人说《书追记·左传》，一部不知名的书，文翁开始认识书法"——《卷十二:录序》

常渠的意思很明确。据《蜀本纪》记载，蜀人认为穿越秦川的“褒谢道”(即秦栈道)是由他们的古蜀王蚕丛、鱼凫等人用牛车开凿的。但《史记》中明确记载是秦历公刻，战国史记也可以相互印证。

同时，蜀人也自称有3000年的历史。

对于这些，常渠认为是"交叉传球"——也就是传言没有得到证实。

1.常渠本人是四川人(崇州人)，可见他的评价是客观的。

毫无疑问，《蜀王传》除了那些地理信息外，大部分内容都是由当地一些口耳相传而非文献记载的故事编撰而成，尤其是人物典故，全书充满了神话色彩。

《蜀本纪》与《中原史记》相比，可以称之为“半可信史”，但不能称之为完全可信史。

那么，为什么《蜀王传》会这样写呢？

自然有原因。其实舒本基不是第一个这么叫的"大禹生了一颗石纽扣"在它之前，有另一本书，东汉赵晔写的《吴越春秋》:

"高密(于)住在西羌，西羌被称为。石牛也在四川淅川。"——《吴越春王秋月武玉传》

与蜀王之书不同，《吴越春秋》可以算是一部信任史。但与《国语》、《春秋》和《史记》相比，仍有不足之处，有些问题历代都有所指出。如伍子胥之梦，故称"准小说家的话"。

就《吴越史》的研究而言，它并不像《越绝书》那样权威和严谨，关于大禹的记载的真实性可想而知。

毫无疑问，赵晔虽然是浙江人，但他还是辞职去了四川(资中)，向经学大师杜甫取经。汉诗"。一去就是20年。因此，"石牛也在四川西部"当然，这20年间他在当地也有所耳闻。

那是常渠说的"横向声明"-只是从一只手到另一只手。

从最早的青铜器铭文到竹书的编年史，再到春秋战国的典籍，再到秦汉，从来没有大禹出川的说法。

大禹的父亲坤封国——《春秋》:"秦晋之间有一种对“枪”的崇拜"。

《国语·周·夏宇》记载:

"昨天，共工...用来破坏。有危在其中，有拜伯枪，传其色欲，说同心误，尧用之于山。"

“秦晋之间”和“游鱼”都在中原西部，“虞山”在江苏。这无异于说如果大禹出生在四川。

他爸和四川没关系怎么办？

2.所以，对吧"于牛"保持怀疑是正确的。

至于皇甫谧的《帝国世纪》，叫"孟子云的“于牛，任也”"既是彻头彻尾的孤儿，又有托古之嫌。甚至，他说的根本不是什么“石头纽扣”。但是:

“石岙”

3.意思是出生在山沟里。

后来南朝裴燧在注释《史记》时，误将“敖”训为“新”，致使后世误传。

但无论如何，由于《吴越春秋》早于《帝王世纪》，可以推断皇甫谧很可能受到了《吴越春秋》的影响。

那皇甫谧为什么不直接沿用赵晔的说法，用“石钮”而不用“石坳”呢？

答案当然是他看到“抑郁症”和“新西兰”很容易混淆。同时，作为一个博览群书的学者，他大概知道抑郁症和新西兰两者的起源。

揭晓答案:

"余生于石；房契生于卵，史帝能出书；易的左臂擅长投篮。如果这九位圣贤生于一千岁，他们还是会在脚跟后出生"——《淮南子修武篇》。

“于生于石，约生于卵”——100%是神话。

4.这很正常。古代的人都有“神性”，因为他们既是皇帝，又是宗教领袖。

同样在西汉时期，卜筮之书《随贾开山图》中说:"古代有大禹，女娲之子，十九世孙。由于洪水非常严重，人们淹死了，大禹读了它，它是“生于石牛山泉”。女儿暮年，汲水，得石如珠，爱吞，怀了孕，四月生，长。她可以知道泉水的来源，并代表她父亲管理水源。。

5.这就是“石扣”的第一个由来。

这里的“石扣”根本没有地理参照物，指的是错综复杂的石缝。

到了西汉后期，随着整个东汉时期，儒学逐渐从进取的“公羊派”转向保守的“谷亮派”，又因为汉光武帝的诏令，与方士用巫术占卜的研究融合，产生了占卜学。

这种知识在四川乃至整个巫术盛行的西南地区自然是绝无仅有的——赵晔要去四川找一个四川人(眉山彭县)杜甫为师，可想而知，四川一定会有读书人读过《淮南子》、《敦甲山图》。

★★★解开谜语:

因为汶川有个叫的地方，可能是大禹的后人西羌把禹附在的。

为什么西羌把大禹附在汶川石秀？

6.毫无疑问，大禹是西羌。羌人在先秦两汉时期是一个大家庭，从甘肃到西南，有大禹的后代也就不足为奇了。羌人从商朝特别是东汉开始就对中央王朝怀有敌意，已经打了百年仗。

这一时期，大量羌人南逃至西南。

可能有大禹的后人。

7.《后汉书》:

"自剑打下，已有150种后代。其中9个在知止河源以西，蜀汉以北，以往的历史不包含口数。唯狼在武都，胜千兵。"

大禹和四川的关系，仅此而已。

让我们来看看。夏朝和四川是什么关系？

《古竹志·帝齐》篇云:

"八年，皇帝令孟图鲁巴呈堂打官司"。

很多人把这里的“巴”解释为“巴蜀的巴”，但甲骨文中的“巴”是不是春秋战国时期的“巴国”还有很大的疑问。目前在山西、陕西、湖北得到认可。

从逻辑上讲，如果夏朝有这么强的实力，那就算"不要和秦赛交流"四川地区可以控制。

那他怎么会这么快被东夷俘虏两次？(注:一次是太康年间的后羿，一次是项帝年间的韩卓)。

显然，夏派遣的司法官员孟屠所指的“巴”国，不可能是古巴境内的蜀国。

夏桀皇帝，正如三星堆的粉丝所想象的，不可能被商汤流放在“南巢”，还组织了一次浩浩荡荡的逃亡，然后逃到四川，建立了一个不逊于商朝的“三星堆古王国”。

值得一提的是:

A.目前三星堆出土的青铜器主要集中在两个祭祀坑，没有证据表明这些青铜器是原作。

b:其次，最著名的“青铜树”已经被专家研究过了，但它无论如何是立不住的——是祭祀时临时用的。

至于夏朝是三星堆，纯粹是精神上的。