塞种人是现在的什么人？是中国人吗？(塞人是现在的什么民族)

从现在来看，无论如何，历史数据给了赛车手一个错误的定义。显然，在历史上，塞壬一直被定义为"外国人"但其实他们其实是来自中国的，来自中国的非常正宗。在此期间，人们应该看到，历史记载的模糊性给后人留下了假象，而当时"外国"塞尔维亚人没有被包括在

正如我们在之前的文章中提到的，所谓的"塞尔维亚人"其实他是一个为中国守边的人。这是我们对塞尔维亚人的理解，也是我们对"Plug "对单词本身的理解。我们应该"Plug "我们解读塞尔维亚人，他们就成了边疆，塞尔维亚人就成了替我们守边疆的人。可以查看之前的文字，这里就不赘述了。

在《汉书》中，一个新名词"已经不止一次被提到了。塞人"。《西域记》说:乌孙国东与匈奴相连，西北与康居相连，西与大元相连，南与居住在城墙内的国家相连。这个地方曾经是塞尔维亚人居住的地方。大岳西迁时，打败了赛王。赛王悬空南下，进入克什米尔(前波斯帝国和前亚历山大帝国的东部城市)，大岳家族占领了前赛王的领土。后来乌孙王昆莫占领了大月氏的地盘。所以乌孙的人里面，有塞尔维亚人，也有大月氏。还提到当年匈奴打败了大月氏，大月氏向西征服了大夏，而塞尔维亚王南迁，塞尔维亚人分散到很多小国。从疏勒开始，西北地区停止流通、捐药的国家都是塞人的国家。

帕米尔高原

这两段文字都出自东汉初年历史学家班固的传记《韩曙》。书中提到的匈奴人、越人和塞尔维亚人之间多米诺骨牌般的迁徙运动，发生在公元前2世纪左右。本文所说的塞地大致在今天的伊犁河、楚河流域。

在这段话中，人们要注意宾，既然是东部城市亚历山大，那么亚历山大东部就意味着克什米尔走到了尽头，疲惫不堪，东部这个地方已经被赛王占领了，所以"外国"该语句不存在。另外，休旬国和毒品捐助国都是我国古代西域的小国，休旬国的位置在今新疆阿克陶西部阿莱谷的萨勒塔地区和帕米尔高原北部山区；毒品捐赠国分布在新疆喀什以西，到吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦的连接地带。休荀国和捐药国都属于西域。特别是休荀国在《汉书·西域传》中说，其人的风俗服饰，与乌孙人一样，从事畜牧生产，跟随畜群追逐水草。这些居民是前塞尔维亚人。很明显，修勋的塞尔维亚人是从伊犁河谷迁过来的。汉朝属西域、西域，三国属魏、疏勒。

伊犁河

这就是我们在之前的文字中提到的，当时"外国"塞尔维亚人没有被包括在内。外国人"能力。再来说说主宾国。

公元前4世纪，柯宾被来自东南欧的马其顿亚历山大大帝征服，后被希腊巴克特里亚王朝统治。公元前2世纪，一群塞尔维亚人越过兴都库什山，占领了喀布尔河谷，取代希腊人成为当地统治者，并在修仙城(或浚县，在今天的斯利那加附近)建都，即卡皮萨城，该城最初由马其顿的亚历山大大帝修建，被称为高加索的亚历山大城。这是汉朝的主宾。这个国家农业发达，盛产大米。城市生活、商业和手工业都很繁荣。中国与柯宾的关系始于汉武帝。公元前115年，张骞向乌孙派遣使节，并向客人派出密使。当时，宝宾位于丝绸之路南道的一个重要分支上，宝宾的商人经常来往于中国。

1 ~ 3世纪，宾被崛起于中亚的贵爽帝国征服，发展成为佛教中心之一。许多当地僧人来中国传播佛教，中国僧人也到克宾朝拜舍利、求佛经。大约在公元4世纪中叶，有一个苏人(或粟特人)在卡菲里斯坦重建了柯宾王朝。这个朝代至少持续到公元7世纪末，也就是金代到初唐的主宾国，也就是翻译过来的加比王国。公元658年，唐宪宗在位第三年，唐王取一枝为诸侯，唐玄宗以其地建仙都府。8世纪初，突厥首领阿雅率兵攻杀柯宾王，夺取其地位。此后，突厥人的柯宾王朝一直是唐玄宗时代的柯宾。客的政治中心转移到犍陀罗(今白沙瓦)。至甘源元年(758)，鲍彬仍派使臣向唐朝进贡，后病逝。“客”字在中国的历史记载中已经不再出现。(《贵州教育学院学报》2009年第8期，黄宏的《古代中亚之客》)

显然，亚历山大帝国在汉朝很难照顾到它的极东地区。塞尔维亚人因西域其他民族或古国的压迫而占领了他们的城市，在汉朝时与中国保持友好往来，但到了唐朝，他们完全从属于中国。历史并不意味着风就是雨。据此，不难看出西方史书中对塞尔维亚人描述的错误。

塞尔维亚人会这样吗？

公元前5世纪(约公元前484-425年)的古希腊历史学家希罗多德在他的名著《历史》中也多次提到一个名叫萨凯(萨卡人)的人。研究人员认为这种囊袋是按摩床。然后说"按摩师据说是一个勇敢善战的强大民族。他们住在东方日出的地方"。"住在阿拉克萨斯(Araxas，指发源于天山的中亚锡尔河)和伊塞多内斯(Donges，伊赛)对面的地方。有些人说他们是赛西亚的一个民族。"

"在这段话里；有人说"让我们觉得希罗多德只是道听途说，而"他们住在太阳升起的东方。它无疑指的是当时中国的地理概念。事实上，人们从波斯那黑希鲁斯塔姆的楔形文字石刻中知道，古代萨卡人人生活在从黑海到阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山脉以及新疆北部和中亚的天山山脉的广大地区。他们分为三个群体，其中一部分是崇拜树叶的萨卡人人，分布在中亚的费尔干纳山谷和丛林地区。头戴尖帽的萨迦人分布在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦的草原上，即从帕米尔高原和阿来山以北到天山和阿尔泰山，包括塔什干、塔拉斯河、楚河、伊犁河流域和巴尔喀什湖以东。另一部分萨迦人，即海或河对岸的萨迦人，分布在阿姆河以北、咸海东南和粟特底亚(即河中)之地。

现代人想象中的塞人

显然，萨卡人人的三个群体被视为一个民族，但从他们的崇拜和服饰中，人们可以看到他们不同的生活习惯，也有可能是不同的民族。但这种区别并没有得到足够的重视，即希罗多德说波斯人把所有的斯基台人都称为萨迦。然而，萨迦人被许多学者错误地等同于塞尔维亚人，最近，塞尔维亚人被等同于斯凯蒂人。

这个伪等价已经混乱了很多年，现在是时候澄清了。我们一直认为塞尔维亚人是中国人，就是为中国守边的人。这段历史的源头是中国西王母的部落里有塞尔维亚人。他们是西王母的子民，是古老中华民族的组成部分。那些学者可以把塞尔维亚人逼到"外国"，却没有能力把太后部落的历史说成是其他国家的历史，因为在中国的古代神话中，除了中国的太后部落还是一个古国之外，中国以西没有别的国家。研究历史的前提是尊重事实。仅凭外国史书中的一段话就把萨迦人等同于塞尔维亚人，把塞尔维亚人等同于斯凯蒂人，是不科学的，研究历史的基本精神也是不科学的。

据说塞浦路斯女人也能打仗。

我们来重点看一下中国的古籍:公元前7世纪的春秋时期或更早的时候，在今天中国西北的甘肃、青海两省的黄河以西，即河西走廊和湟水流域(古称河西地区)以及北方草原地区，生活着许多游牧部落，其中有戎、大夏、莎车、大岳、匈奴、楼兰等。这些当时北方的游牧部落曾长期活动于河西走廊、湟水流域和北方草原。他们依靠强大的弓箭和马匹在这一地区驰骋，经常与河东定居的人发生冲突。到了秦穆公，为了彻底解决河西地区游牧部落的侵扰，公元前623年，他出兵攻打王烿，占领了许多游牧部落。最终，这些被打败的部落向北部和西部迁移。在这些部落中，有戎、大夏、月氏、莎车等部。到公元前7世纪末，这些人开始出现在色迪，也就是伊犁河和楚河流域。

向人们透露的至少有两点，一个在文内，一个在文外。文中写的是塞尔维亚人包括荣荣、大夏、莎车、大岳、匈奴、楼兰等民族。，这在《汉书·西域传》中也可以得到印证。也就是说，中国历史记载中提到的塞尔维亚人并不是一个单一的民族。在因受攻击和压迫而迁徙的过程中，他们身上有很多中国西部其他民族的元素，他们本身就是西方的王太后。

汉朝士兵

话外秦人只是为周朝养马的一个小群体。后来，秦国的开国皇帝秦非子也是一个默默无闻的新郎。幸而周因其驯马有功，封他西域五十里。这个封地当时不属于周朝管辖，也就是说，它在"敌人"在网站上。"敌人"是谁呀？西戎也是古老中华民族的组成部分。因为是针对周人，周人玩"思怡"的概念。

当时的周天子分封土地时有一个明显的特点，就是对姬姓家族特别慷慨，对非姬姓家族非常吝啬。家是周天子心中的国家，和亲戚没有关系。当然，它不会得到任何好处。秦人的封地属于"远程密封"，不属于周王室控制的领地，靠近陇西，属于西戎最大分支的领地。周天子的意图是显而易见的。他把英勇善战的秦人的钉子种在狗戎的地盘上，让秦人世世代代代替周人和狗戎一起艰苦作战，为周朝保卫边疆。事实是，秦人到了这里以后，总是与狗作战，处于战争状态。为此，几代秦王都死在战场上，付出了巨大的代价。直到秦称王，狗的头号势力伊曲终于被秦灭了，秦人经过几百年的争斗，得到了周天子赐给他们的封地。

秦人的立体"照片"

所以，今天读这段历史，人们至少应该明白以下两个问题:第一，秦人的战斗也是融合，最后他们不再是为了"周代的一小群马"谁能保证秦始皇在后来统一中国的军队中不允许有荣、大夏、莎车、大岳、匈奴、楼兰、狗荣、塞尔维亚等姓氏？历史不是统一的，也不能以一个藩属国或少数民族的界限来划分。可是我们的历史明明是从这里开始到汉族形成，被中原的文人割据，这让那些曾经属于中华民族的少数民族有什么感受？这个问题已经存在了2000多年，但似乎从来没有引起研究者的注意。这是什么样的心态不言而喻，我们只能到此为止。

回到插头上。与中国西部多民族一起，在遭受越人等民族压迫后来到帕米尔高原及其周边地区。当然也有一部分留在原地，与其他民族融合。因此，今天仍有许多民族生活在这个地区"戴一顶尖头帽"是的。此外，通过塞尔维亚人的习俗，人们可以看到他们与中国古代一些少数民族的异同。

说:塞尔维亚人也特别崇拜黄金。希罗多德在描述中亚塞尔维亚人的特点时说，切西亚的王室小心翼翼地保护着神圣的黄金，每年都为它举行重大的节日。匈奴人也崇金。当他们2000年去阿尔泰时，他们发现"独眼侠谷"据说《山海经》记载的独眼龙也是拜金的。

一个说:塞尔维亚人也用套索和飞石。但是弓箭是最常用的。弓虽然短而强，但大多使用复合弓。箭最初是用骨头或石头制成的，后来是用青铜或铁制成的。为了方便携带，弓套和箭囊经常一起使用，而且都装饰精美。正是有了这些强弓和战士，这些"骑马的弓箭手"跑过茫茫草原，铁蹄声令人心寒。这种飞石在河西走廊火烧沟文化遗址也有出土。

匈奴人都这样？

一个说:按照习俗，塞浦路斯每一位国王去世后，都会举行盛大的葬礼。尸体先涂上香油，然后被装进一辆特制的汽车，在塞尔维亚人的部落间巡回。运尸车所到之处，各部落的人们纷纷表示沉重的哀悼，并以各种方式自残，或割掉一只耳朵，或损伤额头和鼻子，或用箭射穿左手，或抓破脸或眼睛，或拔掉一绺头发，等等。也有一些土耳其人。有人死了，需要活人毁容、割掉，这是土耳其人的丧葬习俗。所谓"用刀面对"是啊是啊。

一个说:塞尔维亚人民每一场战斗的战利品都是国王分发给士兵的。他们奖励击败敌人和杀死更多的敌人，并砍下敌人的头作为分享战利品的凭证。同时把敌人的头作为饮水的器皿，眉毛以下的部分锯掉，剩下的部分清洗干净...这个所谓的头玻璃也是匈奴人做的，他们把月王的头当玻璃。

匈奴王冠和黄金文物

在这些相同或相似的习俗中，应该很容易看出民族融合本身就是一种"你有我，我有你"事实是。我们更看重的是民族心理和文化认同。

"西汉初年，在越人的压力下，许多塞尔维亚部落越过天山逃到了葱岭(今帕米尔高原)一带。然而，一些塞族人留在了原地，成为了越人的附庸。后来越人被乌孙打败，留在天山以北的塞尔维亚族人再次成为乌孙的臣民。今天，中亚和新疆的许多民族的血液中都含有塞尔维亚元素...现代学者称公元10世纪前新疆和田地区使用的文字为和阗文)……...新疆古代塞尔维亚部落在公元8世纪左右被来自蒙古高原的回鹘部落和其他突厥人征服，后在漫长的历史中逐渐融合到回鹘等民族中。逐渐成为维吾尔族和其他民族的重要有机组成部分，他们使用的东伊朗语也被突厥语的各种语言所同化。今天，只有新疆塔什库尔干的塔吉克人是古塞浦路斯人的唯一后裔。"

敦煌壁画中的于阗王

这是今天的学者给塞尔维亚人后裔的答案。在此期间，我们特别关注和田，这里是佛教最早传入中国的地方。佛教诞生于2500多年前，由古印度迦毗罗卫王国(今尼泊尔)的王子乔达摩·悉达多所创。一般来说是指释迦牟尼，属于释迦牟尼人。释迦牟尼人，中国古籍中提到的塞尔维亚人，大约在公元前1000年出现在印度半岛，但比雅利安人更晚进入。他们的故居在北方邦、比哈尔邦、尼泊尔等偏远地区。他们显然也有从帕米尔高原到青藏高原甚至古印度的旅程。佛教能受到一直以中国人为己任的和田人的欢迎，必然有一种来自同一民族的文化认同心理。