古人舍生取义是一种怎样的精神并非简单的看轻生命(古代舍生取义的人有哪一些)

喜欢"舍生取义"这个词在现代已经很少被提起了，因为会有一种悲壮的感觉。现在还有什么值得你冒着生命危险去伸张正义？但是，在古代，很多古代人真的愿意为了正直牺牲自己的生命。有人可能会说，这是不是有点太轻生了？其实我们应该试着从他们的角度去理解这

古人接着说:看看现在的人，要么怕死，要么为了失恋、失业、失恋、失业这种鸡毛蒜皮的小事自杀，甚至和父母吵架，要么就是因为自己的贪欲走上了不归路，死而无憾...不管怎样，他们真的是大大的愧对舍身取义的老祖宗，越活越抽！

古代那么慷慨悲凉的人，真的没有勇气细说。比如今天为了鸡毛蒜皮的小事一文不值的怕死怕自杀，古代就没有吗？难道只是历史上没有吗？再比如:那些像古人一样在危难时刻英勇牺牲自己的人，不就是为了正义而放弃生命吗？还是更悲壮一点？另一个例子:如女性被"玷污身体"这样的事情，"以死纪念贞洁"坚强起来，将肇事者绳之以法，哪个更高尚？自杀，舍生取义，自以为不是可以比较的东西。

1.对生活的理解

虽然今天，我们也祭奠逝者；参拜的时候也会说"一路走好"词；似乎意味着逝者之死是另一段旅程的开始；但我们大多数人都清楚地知道，我们在听的东西就像在听活着的人一样，包括我们自己。善意的话语"。

但古人却反其道而行之——真心相信有"来世"唯物主义者的比例可能与今天的唯物主义者相当。这个宇宙意识叫做"前世观念"。

特别是古代"中世纪"以及更早的古代，即"舍生取义"在该理论构思、萌芽并逐渐在社会现实中流行的时候，人们对生命的认识就已经深深地老去了，那就是"古代"偶数"史前"生命认知(生命观)的影响，或者可以说，基本上是对古代生命观的继承。在古代人的生活观念中，"前世"，绝对占优"思想立场"。

这种统治地位和绝对统治地位有着深厚的基础土壤，大致可以概括为三个层次:

第一个层面是人对生命的神秘感，尤其是对自己的生命。这是一个知识发展的问题，似乎不用多说。简而言之，可以说人们普遍认为自己的生命不完全是自然进化的结果。

第二个层次，源于生命奥秘的生命"非人类统治"意识，这样一个神秘的生命，绝对不会被自己甚至是自己的同类群体所支配，而那种支配的来源和力量，应该来自于某种看不见甚至永远看不见的东西，也就是"上帝"、"主宰"。还有"上帝"、"主宰"，我们也应该像自己一样珍惜这神秘而精彩的人生，甚至更多，因为这是ta的精致"作品"。

第三个层面，对客观现实与主观认同之间明显矛盾的解释——生命是如此珍贵、神秘、精彩，却又如此脆弱、艰难、短暂，不可能真的是这样！至少，不应该！应该有"解决方案"是的。但它不在我们手中，而是在"上帝"、"主宰"那里！会是什么呢？在众所周知的现实消亡之后，这种生活会不会是"上帝"、"主宰"拖到另一种存在形式？怀疑和希望很容易变成不切实际的认同。一旦确定了，就永远不是实用到实用，就像今天的很多事情，也就是一步之遥。

大概，"轮回"、"前世"的概念，由此产生。

在东西方几乎所有的古代传说中，属牛X的人寿命都很长，甚至超过了今天的常识——中国"三皇五帝"他们都活了几百岁，据说后来的周文王(姬昌)也活了几百岁。甚至，这种生命的奇迹也蔓延到了姜子牙"贤达"。sj "中的古；圣"孩子，还要六七八百岁才能不合理的长寿——这些牛X的人，因为牛X，所以这个世界的寿命甚至是可观的！如果我们所有人都像他们一样牛逼，这种生活会持续很久"沃斯"。

可惜我们没那么牛逼。但我们也是万物之灵。

所以，我们的人生，经过一个短暂的过程，必然是由"上帝"、"主宰"，到整体变成其他形式或变成另一个样子。

所以，这短暂的一生其实并不短。

所以，这短暂的一生，不要太担心自己会更短，反正可以从头再来。

所以，如果有需要，或者没有什么可以依靠的话，我们不妨结束ta，迎来新的开始。

2.技术因素

现代相关学科和领域会千方百计自杀，从"实现技术"维度，指定为"可逆"、"中止"还有"不可逆"、"不能暂停"两类。

所谓"可逆"、"中止"，指"的存在。不能死"这种可能性。

相应的，"不可逆"、"不能暂停"，也就是"死亡"、"后悔都来不及"那些方式。

前者，最典型的是"割腕"。据说当地有这样的数据——切脉自杀"成功率"不到30%，剩下的70%以上，由于外界干预、濒死时本能的求生欲望、发达的抢救条件等各种原因，都成了教训或闹剧。其中比较著名的例子是末代皇帝溥仪，老伊曼，抗日战争结束后成为战犯，割腕自杀。结果被发现并及时制止。

另外，服用缓释毒药，自缢自缢(俗称"吊死自己")，即使躺在轨道上，也有外界的干预和预存"忏悔"的可能性，也被归结为"可逆"、"中止"自杀的方式。

相应的，高空坠落、高空坠落上吊(死亡机制为胫骨骨折而非机械性窒息)、颈部窒息(俗称"自杀"、切断颈动脉，现代最发达的医疗条件，及时干预恢复的几率几乎为零)、服用有毒药物(尤其是神经毒素，一旦中毒，外界极难及时干预恢复，自身更难因为麻痹而丧失自救能力甚至自救意识)、枪机(吞枪， 不包括东条英机里面那个居然不敢死，打错位置的)，只要实施了，就不可逆转，我想" 忏悔"没有机会，就是"不可逆"、"不能暂停"差不多吧。

以上区分是基于现代医学和现代社会环境。

在古代，这样的区分不能说是存在的，但至少会比较模糊。

模糊，"可逆"、"中止"的范畴，会变得很少，很少到几乎没有。

还说"割腕"-只要"行动到位"除非发现非常及时，外部干预特别有力，否则在古代没有救护车，没有输血措施，甚至没有缝合技术，可能很难阻止。

在古代，没有心电图和脑电图检查。一般来说，"过期"，即自主呼吸的丧失，即死亡的判断；再小心一点，摸不到脉搏，找不到心跳，就判死了。按照现代医学的定义，我不知道有多少人"活埋"、"活埋"是的。

可见，从技术上讲，无论自杀还是他杀，古代判死刑都比现代容易得多。自杀原因"死亡""成功率"自然比现代高很多。

3、环境驱动

说"环境"，大概会马上想到"环保"-空气体质量，水污染，食品安全，温室效应等等。这是我们现代人特别关心的问题。事实上，"环境"，涉及除了自己以外的几乎所有方面，包括物质和精神。包括那些可以被感知和关注的，以及那些对关注几乎不敏感的。

衣、食、住、行、普通医疗、生产工具、保健等等，都被现代的美国"环境"、"生活环境"此外，这是因为这些对我们大多数人来说在大多数时候根本不是问题。但对古人来说，却不是。

比如吃——除非你很懒，或者在国家试图彻底解决的少数严重的极度贫困中，一天吃两三顿饭，不管是山珍海味还是垃圾食品，大概都不是什么大问题。在古人看来，恐怕不是。

比如穿衣、稍微扩张、保暖——我们今天的大多数人都不会有"衣服遮不住身体"尴尬，是否合身，是否应该过季，是否好看，是否新款，是名牌还是山寨版...区别主要是这些；钢筋混凝土或者砖木结构的房子，即使在地下室和管道里，现代人大多也能有遮风挡雨的地方，就是睡在桥洞里，桥也是钢筋混凝土的，很难看到。比较好的，整个取暖器，电床垫，空可以调节，北方冬天有暖气。虽然不是免费的，但是要换到古代，别说给钱，就连帝王将相都不会享受！

出门有路，远处有车，有高铁，有飞机，有电话，有手机，有网络，所以很多事情动动手指就可以了，根本没必要"动起来"。在古代，一条消息不可能传过百里——谁知道半路上会发生什么。路的质量怎么样，就算有也不说了。你几乎可以去任何地方。腿在"对于绝大多数普通人来说，别说马丁靴和厚底袜了，就算是一双"军用胶水"连混都混不下去。

吃不饱，吃什么就抓什么。不到20岁，肾结石就会有胆结石；吃饱了谁知道你有没有糖尿病高血压？能不能吃饱，牙膏牙刷都没有。四五十岁掉牙的人很多(如果还能活的话)。腹泻感冒发烧，这些今天基本上连医院都不用去，随便买点药吃的小病，在古代可能是致命的！十月怀胎，直到分娩那一刻，是幸运的；只要不是"头部位置"你可能会死，或大或小，分娩本身对一半人来说是不可能的"地狱之门"！外伤，无论大小，只要感染了，就意味着死亡！重伤，只要你觉得救不了，就会转到穿越模式...

与我们今天相比，我们几乎可以认为，古代绝大多数人生活在饥寒交迫、疾病缠身的状态中；即使在我们健康、安宁、富裕，甚至没有电灯的时候，生活质量也比我们今天大多数人差得多。

总之，和今天相比，古人的生命很脆弱，生活质量很低。

也就是在古代，人们的"人生经历"痛苦的成分一般高于舒适的成分。从基本性质或"材料"就生活环境而言，古人的生活更痛苦。

这样痛苦的生活，显然不如今天舒适发达，值得留恋。

还有一个社会环境或"精神"生活环境-来自"规劝死者，与死者抗争""上层"，到"不要吃你吃过的东西"精神上的高端，然后一个不规则的片子就代表了整个人生价值"以死纪念贞洁""详情"，死亡，自死，处处张扬所谓的道德狰狞，即使很多人其实并不想死，恐怕也不得不站着从善如流——本来活着就很艰难很痛苦，但是遇到事情，不忍心死或者害怕自死的过程，勉强能活下来，后面会越来越艰难痛苦，所以长痛不如短痛...

所以古人容易自杀的现象，可能不能简单的用"舍生取义"综上所述，但可能有很多精神和物质方面的原因。

舍生取义，不否定是一个很大的概念。但是如果"易"可以通过共识来建立，但是是坚实的，普遍的，而不是更美好更伟大的！

如果有"前世"、"轮回"那些英年早逝的古人，走到今天，是会对自己如此轻易放弃的生活感到后悔，还是会对今天的繁华和美好感到敬佩和享受？也许两者都有。

作者:刘宏宇