为什么穿绿色衣服的人叫它们&；人&；不要叫&；家庭&；？为什么56个民族中没有？

众所周知，我国有56个民族，但不要以为我国的人都在这56个民族里，因为有一些人不在任何一个民族里，而这些人中最出名的应该是"穿绿色的人"是的。穿绿色衣服的人被称为"人"但不是"家庭"这很奇怪。为什么？为什么他们不在56个民族之列？这有什么历

1.川庆人简介

川庆人早期的名字是"李敏子"，也称为"羡慕人民"或者"县公民"，后来叫"晴川"。它叫做"原生"，因为他们"长期生活在土壤中"，是明朝征服南方的汉兵和当地土族的后裔，"因此，他们认为自己与当地汉族人不同。他们的传统服饰还是蓝色的，一般使用贵州通行的官方语言。解放后，川庆人要求承认他们是少数民族。例如，贵州的晴川和广西的刘佳。"(见1978年9月中国人民政治协商会议全国委员会民族工作小组关于中国民族识别问题的报告。)

川庆人主要分布在人员相对集中的黔西北"身份不明的族群"。在一些川庆人的族谱、墓碑记载和传说中，他们的祖籍是"江西省吉安地区庐陵县"。关于它的起源有很多争议，近年来也引起了社会各界的关注和研究。

如今，川庆人主要分布在贵州省毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等6个市(州)的20多个县(市、区)。另外，云南镇雄也有人自称川庆人。可惜他们身份证上的民族一栏大多是白族，云南省官方数据也不再显示川庆人是一个未确定的民族。2000年第五次全国人口普查数据显示，川庆人口约为67万，其中毕节市织金、纳雍两县当时已分别超过20万。

2.穿绿色衣服的人的来源

关于川庆人的起源，学术界和民间一直有很多说法，最常见的有以下三种:

本土理论

认为川庆人和历史上现在的人一样，都是发源于贵州的原始民族。这种观点以贵州民族研究专家为代表，川庆人内部一些受过高等教育的人也持这种观点。(见《1985年贵州晴川人民族构成再调查报告》和CPPCC织金县文史资料委员会2003年编的内参《晴川人的历史与文化》)。

分支理论

认为川庆人是汉族的一个分支，是明朝征服云南，迁都贵州时，地理隔绝等多种因素形成的群体。也有学者持这种观点，比如民族识别专家费孝通。(见费孝通1955年《关于贵州晴川人民族成分的调查报告》)

混合群论

认为川庆人是明代汉族移民与当地土著(即汉化程度相对较高的少数民族)通婚融合后形成的，介于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学一些学者的观点。(见2006年《青年穿着问题研究》)

3.为什么川庆人不是56个民族之一？

据说元末天下大乱，庶人揭竿而起。乞丐朱元璋在其中脱颖而出，成为那个时代的主角。1367年，朱元璋命徐达、常遇春"驱逐路虎，恢复中国"为了号召北伐中原，结束蒙元在中国的统治，还收复了失守四百年的十六州。1368年，朱元璋在应天府称帝，年号大明洪武。建立了历史上最后一个汉朝——明朝。朱元璋开一碗，从南到北，也成了传说。

不过话说回来，朱元璋虽然换了朝代，但天下并没有统一。当时，慧远宗虽然逃离了大都，但他回到了自己的家乡，成为了北元的皇帝。但世界上还有不少蒙元势力的残余。比如有驻扎在甘肃定西的元将军，也就是朱元璋口中的天下奇人王宝宝。此外，在云贵一带，还有梁代王瓦米和段氏。

当时梁王瓦尔米分西南，仍视元朝为新月，与明政府为敌。起初，朱元璋想用和平手段解决云南问题，于是多次派使节谈判，但都被杀。一怒之下，朱元璋于洪武十四年1381年，任命傅友德、颍川侯为征南大将军，永昌侯为左副总，西平侯为右副总，率领30万江南军队，发动了著名的“北调南”云贵之战。洪武十六年，整平云南，安定西南。傅友德和蓝雨返回朝鲜，而穆英留在云南守卫。

值得一提的是，一同离开的还有20万明军将士。这不难理解。当时西南大部分地区属于未开发的蛮荒地区，交通不便，民风彪悍，地处边疆。明朝要想保证对这一带的绝对控制，就不得不留兵防守，于是20万明军留在了异乡。

他们主要居住在西线的安顺地区，安顺是"贵州的腹部，云南的咽喉"明军这一招还是高明的，扼住了腹部，扼住了咽喉，贵州云南就连不上了。

当时大部分地区采用的是驻军制度，专门允许士兵带上家人，随军队住在驻地。驻防部队的士兵会在执行兵营任务的同时继续练习训练，以防出现意外变故。

其目的是照顾戍边将士的思想和情绪，因为他们大多不是自愿来贵州的，而是通过抽签被迫进入贵州的。随着家人的到来，士兵可以同时参加农业生产和军事训练。一旦发生战争，他们就会丢下农具，拿起武器，投入战斗，消灭敌人。这样既能大大缓解朝廷的粮草供应压力，又能在镇守边疆的同时开发这片蛮荒之地，可谓一举多得。

总之，这些江南水乡汉族移民的到来，对贵州的经济、政治、文化产生了深远的影响。

随着时间的推移，他们中的许多人在这里定居下来，再也没有回到他们的祖国。甚至随着时间的推移，一些人逐渐融入当地生活，与当地人通婚，繁衍后代，逐渐形成了我们现在看到的"穿绿色的人"。当然也有类似的"湖广人"、"南京人"、"屯堡人"当时是分在不同地区的屯军后代的名字。

其实相对于土著说，我个人认为移民说更靠谱。因为从研究川庆人的文化习俗来看，还是有古代汉人的影子的。

穿绿色衣服的人也有他们自己的婚礼和葬礼习俗。比如年轻人有很多礼节，从做媒到婚后回国，都要有18个礼节。比如表亲之间勾心斗角，背后背叛亲戚，用鹅送礼，打亲戚交朋友，自己砍自己的路走自己的路，用草鞋嫁给他们...此外，他们还被禁止在同一个氏族或姓氏中通婚，他们还有"表哥"还有"兄弟姐妹"转让房屋的习俗。

同时，川庆人的葬礼也颇具特色。比如老人去世后，要经过草鞋荐死、竹签献丧、水浴买尸、枕上放公鸡、火堆葬、鹊窝藏井、拔牙等七道程序。

当然，说到文化，语言是一个关键。穿绿色衣服的人的名字是"老年时的话"这是流传在贵州南部和东南部的一种汉语方言。它与江西、湖北、湖南等地流行的汉语方言有关，而不是由贵州流行的官话演变而来，这说明"穿绿色的人"说话"老年时的话"在进入贵州之前就有了。虽然随着普通话的普及，年轻人用的不多了，但口音中还是有一些这种方言的痕迹。比如"f "改变"h "，"伊恩"改变"ie "等等。

由此可见，川庆人很可能是明军屯军的后代。

当然难免会有一些融合的变化，因为穿绿衣的人有独特的图腾崇拜和独特的民族习俗。

穿绿衣服的人都有自己的图腾，他们相信山魈。当然不是动物界的猴子山魈，而是神话传说中住在山里的独腿鬼。又长又黑又厉害，是山中霸主，所以也可以认为是山神。"在南方，有一个江西巨人，有着长长的手臂和毛茸茸的黑色身体。人在笑的时候，嘴唇会遮住脸，所以会逃跑。"—《山海经》

从农历正月初五开始，穿绿色衣服的人会被他们的巫师装扮成山魈，每个村庄都会举行仪式，赶走瘟疫，迎接新年。这个仪式将持续到正月十五。

此外，穿绿衣的民族服饰也很有特色:穿绿衣的妇女不缠足，喜欢穿细耳凉鞋或防云钩鼻鞋，脚上系蓝色背带，穿三件套，两袖卷花边袖，扎腰带，戴大钩耳环，梳三个头。穿绿衣的姑娘的衣服和穿绿衣的女子的衣服是不一样的:不是蓝与蓝相连，而是全蓝或蓝，白布边，云钩花边带裙边，白布或云钩花边带袖口，袖子不带袖子。

所以，更准确地说，川庆人应该是洪武时期进入贵州的江南军队和当地原住民之间的融合。这也是川庆人特殊存在的主要原因。