什么是“让老百姓认同上级，就能和上级同生共死”的道理

"如果人民同意上级的意见，他们可以和上级一起死，一起活"是《孙子兵法》里的一句话，意思是只要人民和皇帝保持一致的意志，大家就可以同生共死，不怕危险。这句话也突出了教育的必要性，教育对国王和人民都很重要。当然，这句话在现代同样适用，也可以用在

平等待遇的重要性

《孙子兵法》是一本纯军事书籍，揭示了军事管理的方方面面。其对军事文化和道德教育的启示，对现代管理者做好自身，管理好企业和团队具有重要的指导意义。这就是孙子所说的"道"，可以理解为管理者人格魅力的塑造，但这是用国外的管理理论来解释的，对于"道"理解应该是不一样的，对于不同的文化和群体是不一样的。一"道"言，包含了太多的思想和方法，是孙子军事理论和实践的内在生命，是其立道、立德、立天、立地、建军、立国思想的精髓。需要仔细了解，学者们在中华文明中的追根溯源和追求"道"的起源。

隋末，李渊在太原起兵，短短十多天就招募了一万多名士兵。这些士兵大多是平民，但李渊从不区分高低贵贱，称他们为正义之士。这使得所有的起义军从上到下团结起来，取得了许多胜利。

但是，当时参军的多是贫农。他们冲在最前面，冒着生命危险忘记死亡。如果他们不平等地对待他们的功绩，这将不可避免地对军队的士气造成重大打击。

所以，李渊说:"两军交战，不分贫富，评功赏时也要一视同仁。"这句话获得了很多军人的支持。

李渊此举极大地调动了军队的积极性。他们在战争中不顾个人安危，为李渊开创唐朝立下了汗马功劳。

孙子兵法中的智慧

《孙子兵法》第一篇第一部分总结"道、天、地、普、法"整体关系，即"道"它被列为决定和判断胜败的五大因素之首:"一天，两天，三天，四天，五天。""道，使人与世界一致，能与之同死，能与之同生，不畏艰险。"这是最根本的核心思想，是所有管理者想做却做不到的，也是管理中最难的命题。对于经理，建议"智、信、仁、勇、严也"这是选人用人之道，也是管理者自学的主要方面。根据孙子兵法，有道才有将，有德才有仁，有仁才有义。"道"在军事上起核心主导作用。

中国最早的记录"Junde "思想美德论:"如果回顾过去，帝尧称，秦以为和，允龚克让，光是四表，上下排名。克明君德，以亲九族。九族相安，百姓相安。人民光明和谐。李玟在变化的时代是灵活的。"回想起来，帝尧的名字叫放勋。他勤奋、开明、体贴、诚实、尽职尽责、品德高尚、才华横溢。他善于弘扬社会美德，使自己的宗族友好；当一个人的宗族友好时，他就区分了部落联盟官员的优劣；只有认清了官员的优劣，部落联盟的所有成员才能和谐相处。也就是说，在最早的中华文明中，强调的是领导者的内在"道"。

《孙子兵法》把伊尹和姜太公作为商周时期的道德楷模。“用户间隔”说:"过去，殷欣欣向荣，正在盛夏。周之星也，在殷。所以，如果你聪明睿智，你会取得巨大的成功。这个士兵的重要性取决于三军的行动"。释文:夏末商初，伊尹五次去夏杰，都没有得到赏识，最后还是加入了商汤。吕尚三次投奔殷，但都没有得到赏识，最后与联合。辅佐殷三次，辅佐周三次。在兴周灭商的社会大转型中，姜太公从回周、辅佐周、兴周、建齐的人生实践中确定了姜太公道德思想的社会基础。姜尚首先提出"刘道；哪里有美德，世界就属于它"道德思想。首次确立了军事道德思想。姜太公说:只有当一个国家有仁慈之心时，世界才会加入进来。

《管子·政论》说:琦君的四慎:"一方面说大德不仁，不能给国家把柄。第二，放不下先贤，不能荣幸。第三，惩亲避贵，不用主力兵。第四，如果你没有好的技术，你不在乎地理位置，但你不能关注它。这四项工作也是安全的基础。"大意如下:第一，主张道德而不真正做仁的人，不能被授予国家权力；第二，对于不让他们看到自己才能的人，不能授予荣誉称号；第三，对于掌握刑罚、避亲的人，不应让其指挥军队；第四，对于不重视农业和地理，却轻易取税的人，不能在京城做官。在管仲的知识和管理下，齐建立的道德和军事体系使齐成为"春秋五霸"第一个。