流传千古的宋词满江红真的是岳飞写出来的吗？(宋词岳飞满江红怒发冲冠)

虽然说"满江红"只是一个词牌名，但说到这个，很多人的第一反应是岳飞非常有名的一句话。可以说是再现了一个全心全意保家卫国的将军的形象和风采。不过后来有一种说法是，《满江红》未必是岳飞的作品。发生了什么事？这个字是岳飞写的吗？

夏先生为写的《岳飞

词考据》，经详细考证，被判定为伪造。一些报刊又提出了这个问题，讨论相当热烈。简单看一下很多文章就知道这个词多半是伪作者。然而，基于其主要论点，仍然没有余先生和夏二先生的文章。即第一，明代弘治十五年(1502年)以前没有记载“满江红”二字；第二，单词"突破贺兰山的缺失"与南宋抗金的地理位置不符。所有文章一发表，似乎就有了定论。但笔者认为，基于上述论据，难免证据不足，难以消除疑点。这里有三个例子。

首先，从“满江红”这个词本身来说

这个词，主要有两句话成为造假者的论据，即"突破贺兰山的缺失"还有"三十名声，尘埃和泥土"。先看贺兰山"句子。夏先生指出:"岳飞攻金应该是直奔金都黄龙府，也就是今天的吉林，贺兰山在今天西北的甘肃。南宋时属西夏，非金都城。如果这个词真的是岳飞写的，就不应该这么背。"

但是，这真的是没有根据的。我们暂且按照造假者所说的，把这个字当做明朝的赝品吧。那么，就造假的一般规律而言，造假者至少要让造假合理，不与史实相矛盾，才能达到伪装的惟妙惟肖，真假难辨的目的。但是，为什么这个词里有这么一句话，与南宋抗金的地理位置不符"突破贺兰山的缺失"然后呢。这不是一个很大很大很明显的漏洞吗？因此，单词"贺兰山"句，不如解释为泛指北方，与古代使用"匈奴"指北方少数民族也是这样。

再看看"三十成名"句子。夏先生出版了《岳飞词考"三十名声，尘埃和泥土"，还有岳飞的生平，他说岳飞二十五岁到三十五岁的时候就被宋高宗依靠了。还有人说"三十成名"是岳飞"用三十"吹牛，还有"灰尘和土壤"我也很自豪，像这样把自己的典故用在诗歌里是很少见的。其实这就更没有根据了。因为"三十成名"可以理解为岳飞隐晦地指的是他自己"三十节"，也可以理解为孔子"三十而立"说道。但重点不在这里。这句话的重点是"灰尘和土壤"。"三十名声，尘埃和泥土"，作为工作对"八千英里的云和月亮"可以是真指，也可以是虚指，但它要表现的是岳飞在民族危机面前视个人名利如尘埃的高尚品格。这与《史记》中岳飞在婉言谢绝朝廷中多次封号的记载是一致的。关于"三十成名"句，夏先生在1979年出版的《山仑词集》所载《考证》一文中删去了这一论点。不知夏先生是否也认为这句话不充分？

第二，从“满江红”一词与岳飞其他诗歌的比较。

约克曾不遗余力地收集其祖父岳飞的诗歌，并将其编入《金湾边金靖王锷集》。然而，约克的收集是非常不完整的，以至于岳飞的诗和诗经常出现在未来。这些集外的诗，有一部分是后人的，但也有一部分基本是岳飞写的。只要把岳飞诗中的这一部分与“满江红”这几个字进行对比，就能清楚地看到两者的一致性。这里有一个简单的对比来证明。比如《新题萧寺壁》:

英雄气概贯穿斗牛，誓为直节报仇。

赶走顽固的邪恶，开着车，没有问万户侯谁去了祭坛。

这首诗最早见于宋人写的《兵推录》。可以看出，这首诗不仅在风格和内容上与满江红有很大的一致性，而且在语言上也非常相似。比如"英雄精神贯穿斗牛始终"还有"带着愤怒冲上去""强壮而凶猛"；"发誓要为你在智杰的死报仇"还有"靖康耻，犹未雪，朝臣恨，何时灭"；"别问万户侯"还有"三十名声，尘埃和泥土"等等。这从《金湾边·金靖·王锷集》收录的岳飞其他诗作中也可以看出。如&ldquo在提提岩寺；忠义会清水，功名会直镇"，还有"过三关迎双圣，金土司一扫而逃"等等。

也有人怀疑武将岳飞会不会作词。这一点应该是毋庸置疑的。岳飞不仅会作词，还熟悉"满江红"这个词的语气。这一点，除了《金靖王锷集》收录的“萧中山”一词外，还有一首诗《满江邓红黄鹤楼》可以证明。此字见于碑刻，后有元代谢、等人的跋，基本可以断定是岳飞所作。在这个词中，还有"重整旧山河"意，如"什么时候要求锐旅，拿着鞭子过清河罗"句子是。

有人怀疑“满江红”和“萧中山”两个词风格不同，笔者认为这种说法难以成立。因为一个作者在不同时期或不同心境下会写出风格迥异的作品。清代沈雄《古今词》引用宋代诗人陈郁的话说:"吴与议和，赦表曰:“不守石头之约，难填溪谷之需。我假装说:‘我想把心交给姚琴，可是知心朋友少。谁会听断了的弦？我掩盖是非。还写了《满江红》，忠义之气可见一斑。看得出来，他并不想冷落这个年轻人的脑袋，这足以理解他的心思。"这个材料是有争议的，因为有几个版本的仓伊彦，并没有这样的文章。

有人怀疑是沈雄伪造的。不管这份材料的真实性如何，至少从这份材料中可以看出，有两个问题是前人已经注意到的:一是将萧崇山与议和联系起来；第二，把萧中山和满江红联系起来。这种联系让我们觉得“萧中山”这个词是1158年宋金以后，岳飞抗金主张得不到支持时的一种忧国忧民的忧郁情怀。这种感觉，"忠诚与愤怒"这首诗的基调与满江红的基本相同。

通过比较可以看出，“满江红”一词和岳飞的其他诗歌一样，在总体风格上是一致的，它给读者的是一个统一完整的形象，是一个"强壮而凶猛""斗牛"年轻将军的形象。在诗歌的内容上，可以用岳飞传世的碑文来概括-"；还我山河"。各方面的一致不是偶然的，文学作品的风格、内容甚至语言都受到作者所处的环境、时代和经历的影响。所以，如果没有岳飞的经历，写“满江红”这个词是很难的。

第三，来自其他材料的记载

虽然没有确凿的证据来确定满江红文字的真实性，但还是有一些线索可以找到。除了上面引用的有争议的“藏语词”，还有一段材料可以作为旁证。阿明王朝陈婷的竹山堂花刺有云:"岳武穆驻扎在鄂州，纪律严明。他没有接路，秋天也没有犯错。他是一名军人和平民，他是一名伟大的士兵。有邵公序者，博友蒋翔，行于其营，因方赠云:‘夕阳旗，霜降剑戟，插角声唤。论军人的大度，牙齿脸颊都是风。坐拥十万，勇者有云。一个笑话，匈奴被斩首，千里之外。荆襄，人按塞，提壶劝酒，布粮催耕。赤夫考科以唱歌和跳舞而闻名。好的是光皮毛慢，驱营大漠横行。为谁做的？沈峰转身，格林画画家。我爷爷的《鄂王遗书》里说:‘这句话真有锋芒，非比寻常。"

在邵笔下的"笑话，匈奴被斩首"句，还有岳飞的“满江红”的话"说到对匈奴血的渴望。非常相似。作为献给岳飞的一首歌"句句属实"很有可能是岳飞的话藏在诗中，这种例子在诗人的合唱中很常见。这一点，唐圭璋先生在《续言札记:宋绍功岳飞序》(见《南师大学报》1980年第1期)中也曾指出。当然，这份材料本身的真实性还有待考证，特别是邵的生平和文字情况尚不清楚，这里列出来求证。

总结三点，我们能不能认为“满江红”这个词真的是岳飞写的？我不能。因为到目前为止，我们还找不到一个不容置疑的、确凿的数据来反驳余嘉锡先生关于明朝以前没有“满江红”这个词的记载的怀疑。而这份证据恰恰是所有造假者论据的基石。有了这个基石，就不可能轻易肯定这个词了。但由于以上三个问题，要否定这个词并不容易。所以，对于这样一部有影响力、广为流传的作品，在没有找到确凿的数据证明之前，不好判断。